Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · page 15

12 in einem jeden Wochenabschnitte1) Vorkommen — und zwar zuerst sämmtliche Gebote, dann sämmtliche Verbote — zusammen und behandelte sie durchgängig in dieser Aufeinanderfolge. Nur die eben genannte strenge Scheidung der Gebote und Verbote ist eigentlich ebenso wenig vom pädagogischen wie vom wissenschaftlichen Standpunkte aus zu rechtfertigen, da dieselben meist ihrem Inhalte nach zusammengehören, oft in demselben Bibelverse verbunden sind, einander ergänzen oder nur der Form nach verschieden sind. In der That hat MAIMONIDES diese unnatürliche Trennung der Gebote und Verbote sowohl in seinem Gesetzescodex Mischne Tora als in dem dritten Buche seines More nicht berücksichtigt; wohl aber und mit gutem Grunde hat er sie in dem Buche der Gesetze festgehalten. Denselben Grund hatten aber MOSE AUS COUCT und unser Verfasser für die Beibehaltung der Trennung2־), so fühlbar auch die damit verbundenen Unzuträglichkeiten in unerwünschten Wiederholungen und Verweisungen sich machten. Wir werden diesen Grund im nächsten Abschnitte anzuführen Gelegenheit finden. Hier bleibt uns noch zu bemerken, dass unsere Schrift — welche wir kurzweg Chinnuch nennen wollen — in Wiederholungsfällen die והנה בכל מקומות ישראל קוראים ספר התורה בשנה אחת או בשתים או שלש לכל פחות (Auf den Mer allein erwähnten zweijährigen Cyclus haben bereits zunz, Bitus S. 3 und joel, Zur Gultusfrage S. 19 aufmerksam gemacht); vgl. Einl. geg. Ende: ולפי מה ששמענו רוב ישראל נוהגים היום לקרותו כולו בשנה אחת• Die dem einjährigen Cyclus entsprechenden Wochenabschnitte, welche unser Verfasser namhaft macht, sind den unserigen gleich, nur dass bei ihm (in den unveränderten drei älteren Ausgaben) ואלה המשפטים und ,אם כסף תלוך zwei Abschnitte, dafür aber אתם נצבים und ןן^ך nur Einen bilden (dass dergleichen auch sonst vorgekommen, hat zunz, Bitus S. 179 nachgewiesen). Bemerkenswerth ist dem gegenüber, dass nachmanides פרשת וילך besonders rechnet (Comment. zu 5. Mose 18, 25), ebenso wie der von ihm das. angeführte ibn esea (zu 1. Mose 35, 2); doch haben beide ausserhalb Spaniens ihre Commentare zum Pentateuch verfasst. סדר ר oder פרשה. -) In den vier jüngeren Ausgaben des Chinnuch ist diese Trennung beseitigt, indem Gebote und Verbote untermischt aufeinander wie im Texte der heiligen Schrift folgen. Darüber Näheres unten im 7. Abschn. Wir citiren hier nach den ursprünglichen Nummern, wie die drei älteren Ausgaben sie übereinstimmend geben. Eine vergleichende Zusammenstellung der abweichenden Nrr. s. am Schlüsse unseres Anhangs.