Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1871-01-01 · 1871 · p. Seite 4

5 jugendliche Gefährten, deren Geist er durch den Inhalt seines Buches anregen und befruchten will1). Indem dasselbe aber doch auch für die Oeffentlichkeit geschrieben ward, schwebte dem Verfasser ein weiterer Leserkreis vor2), innerhalb dessen er, wie bemerkt, Vorzugsweise an die Jugend dachte, deren Fassungskraft berücksichtigte, deren Bedürfniss zu entsprechen suchte3). Was aber wählte der Verfasser zum Gegenstände seiner religiösen Jugendhelehrung? Bekanntlich war fast überall hei unseren Glaubensgenossen — wie jetzt nur noch in manchen Gegenden — die dem eigentümlich jüdisehen Wissen und Lehen gewidmete Unterweisung so in den Vordergrund des Jugendunterrichts gestellt, dass auf sie das Hauptgewicht gelegt, ihr der grösste Theil der Zeit und Aufmerksamkeit zugewendet ward, während alle anderen Kenntnisse als nebensächlich angesehen und behandelt, sich mit dem Reste erübrigter Zeit und Kraft begnügen mussten. Das Verhältniss ist gegenwärtig mindestens ein umgekehrtes, da im besten Falle dem Religionsunterricht ein Theil der den Kindern anderweitig vergönnten Müsse zufällt. Daher kann er hei manchen entschiedenen Vorzügen das Mass jüdischen Wissens unmöglich erzielen, welches ehemals der Jugend zugemuthet worden ist. Wenn jetzt in der Regel das leichte Verständniss der heiligen Schrift in der Ursprache ein kaum erreichbares Ideal zu sein scheint, ging man damals weit darüber hinaus und zog weitschichtige Bihelcommentare sowie das umfangreiche Gebiet des Talmud mit in den Bereich des Jugend- Unterrichts. Dieser hatte also nur in seinen ersten Anfängen einen elementarischen Charakter; im weiteren Verlaufe gestaltete er sich zu einem gelehrten Studium, das durch seine Grundlage, das Gotteswort, geheiligt, einer frommen Pflichterfüllung gleich geachtet wurde und deshalb gar nicht früh genug beginnen zu können schien. Die Schulen J) Einleitung geg. Ende: לעורר לב הנער בני והילדים חבריו; Einleit, zu 4. Mose ־*®) גם אני אספר המושג אלי במעלות המצות באזני בני וחבריו Fm. 1 und Frkf fälschlich: עם ההתנצלות שהמלאכה לחנך בה בני והנערים חבריו י״א :397;(וחברי; 152: שאמרתי עכשו שהשם העלים ממני טעמי המצות ואנכי הרימותי ידי לדבר בהן דבר אל נערי• Ueber den auffälligen Ausdruck אל נערי in letzter Stelle s. unten im sechsten Abschnitte. 2) Vorwort Anf.: •לעורר לב הקורא :337 אולי יחשוב מעיין בספר זה ף Vorw.: אולי יתעוררו יותר בהן מתוך כך הנערים•