Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1869-01-01 · 1869 · p. Seite 79

79 oder der Nichtachtung des priesterlichen Hasmonäergeschlechtes ist eine Feindschaft gegen die Priester überhaupt noch nicht gesetzt. Doch sei hier wenigstens Einer Differenz gedacht, die einem nicht gar zu peinlichen Richter allein genügen wird, für erwiesen zu halten, was hier erwiesen werden soll. Ueber den Tod der Mutter, lesen wir im IV MB. (299, 32 f.) Folgendes: έ'λεγον δέ xal των δορυφόροι τινές, ώς οτε έμελλε ανλλαμβάνεσ&αι και αντη προς χλάνατον, ΐνα μη ipav- σειε τις τον σώματος αν της, έαντην ερριψε κατά της πυράς. Es erzählten aber auch einige der Lanzenträger, dass, als auch sie ergriffen und zum Tode geführt werden sollte, sie sich selbst in die Flamme warf, damit Niemand ihren Leib berühre. Auffallend ist, dass hier als Erzählung c einiger der Lanzenträger1 angegeben wird, was nach der sonstigen Gewohnheit Ps. Josephus" als wirkliche Thatsache hätte berichtet werden sollen. Das II MB. sagt Nichts von einem Selbstmorde der Mutter, sondern giebt ganz kurz an (7, 41): έσγάτη δέ των υιών η μητηρ ετελεύτηϋεν. Man wird sagen, der Kedner habe den Selbstmord der Mutter frei erdichtet. Aber dann würde er dies schwerlich als blosse Erzählung 'einiger der Lanzenträger* mitgetheilt und sicherlich in der weitschweifigen Deklamation, in der der Heldenmutb der Mutter bis zu den Sternen gehoben wird, mit Einem Worte auf diese seine Erdichtung Kücksicht genommen haben. Da nun auch in den talmudischen Quellen erzählt wird, die Mutter habe sich selbst getödtet, *) so wird man nicht zweifeln, dass hier Ps. Josephus nicht das II MB. benutzt, sondern aus einer älteren Quelle, d. h. aus Jason von Kyrene geschöpft hat. Damit ist ebenso die eigenthümliche Fassung der Worte, wie die Abweichung des Epitomator’s im II MB. erklärt. Mit welchen Augen nämlich die strengen Anhänger des Gesetzes den Selbstmord ansahen, lehrt ein Beispiel aus nicht viel späterer Zeit. R’ Chanania, Sohn Teradjon’s2) starb unter Hadrian den furchtbaren Tod in den Flammen eines Scheiterhaufens. Seine Schüler., baten ihn, er möge den Mund weit öffnen, um durch die einströmende Gluth den Tod schneller herbeizuftihren. R’ Chanania aber erwiderte : ') s. unten. Nach Π MB. hat Josippon (III, 6) gearbeitet. 2) Abod. Sar. 18 a. Zur Sache vergl. Jos. b. J. III, 8, 5; Pseudo-Philo Paralip. p. 612 Auch.