Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1869-01-01 · 1869 · p. Seite 78

78 Seleukus, das Martyrium Eleasar’s und das der Mutter und ihrer Söhne. Das zweite und dritte Ereigniss, die Hinrichtung Eleasar’s, der Mutter und der sieben Brüder ist im IV MB. allerdings sehr ausführlich geschildert und es enthält auch manche Nebenumstände, die wir im H MB. vergebens suchen. Diese könnten wir eben für Nachrichten gelten lassen, die ursprünglich schon Jason gab, die das II MB. als gleichgültig überging, Ps. Josephus aber mittheilte, weil sie sehr geeignet waren, sein Thema von der Herrschaft der Vernunft zu beweisen, oder weil sie die Geschichte, an die er sein Thema knüpfte, ausschmückten und verbrämten. Aber gerade weil sie so vortrefflich zu der Tendenz des IV MB. passen, können sie vom Verfasser sehr wohl frei erfunden sein: es darf daher auf sie für die Entscheidung unserer Frage kein Gewicht gelegt werden. Hierzu sind selbst Angaben wie die zu zählen, dass Eleasar der Lehrer der Sieben und priesterlichen Stammes gewesen sei (286, 25. 278, 15). Freilich, wer kühn genug ist, die für das H MB. überzeugende Beweisführung Geiger’s von der Parteistellung dieses Buches1) auf das IV MB. zu übertragen, kann auch in der Angabe, Eleasar sei ein Priester gewesen, eine Bestätigung unserer Hypothese finden. Denn Ps. Josephus steht dem Priestergeschlechte der Hasmonäer wenn nicht feindlich, so doch gleichgiltig gegenüber. In seiner Rede, die der Feier makkabäischer Heldenzeit geweiht ist, wird auch nicht mit der leisesten Anspielung des Mannes und der Familie gedacht, an deren Namen die glorreiche Erhebung jener Tage geknüpft ist. In dieser Haltung stimmt Ps. Josephus mit einer ganzen* Reihe jüdischer Schriften überein, denen die schlimmen Thaten der späteren Hasmonäer den Ruhm ihrer Vorfahren verdunkelten oder verlöschten2). Nennt nun Ps. Josephus, abweichend vom II MB., Eleasar einen Priester, so scheint das eine unparteiische Entlehnung aus Jason, nicht eine ganz unmotivirte Erfindung zu sein. Ich halte aber diesen Schluss trotz Geiger’s nachdrücklicher Betonung der Thatsaehe3) für gewagt, denn mit dem Hasse x) A. a. 0. p. 219 f. 2) Henochbueh 90, 3 a. Psalm. Salom. 1, 5. 17, 6 f. Volkmar Mose’ Proph. p. 32. 71. Langen a. a. 0. p. 66. 68. Hilgenfeld Zeitschr. 1868 II p. 162 f., insbesondere aber Geiger a. a. 0. 3) A. a. 0. p. 223.