Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1869-01-01 · 1869 · p. Seite 77

77 Fs. Josephus 'strebt hier nicht nach Kürze, es folgt bei ihm noch eine lange Rede bis 286, 32; er hätte also, wäre das Π MB. benutzt worden, schwerlich die Worte έρωταν xal μαν&άνειν παρ ημών ausgelassen. Diese aber standen gar nicht in Jason und sind Tom Π MB. hinzugefügt, weil er μέλλειν in dem bei ihm gewöhnlichen Sinne ‘gedenken oder bevorstehen *) nahm, in welchem allein es bei den LXX vorkommt. Da musste denn ein Infinitiv dazugesetzt werden, durch den aus den schönen Worten bei Jason: ‘Was zögerst du Tyrann! fdenn wir sind bereit lieber zu sterben, als das Gebot der Väter zu 'übertreten,1 etwas so Gewöhnliches ward, wie: 'Was willst du uns fragen und von uns erfahren? denn wir sind bereit u. s. w! Nun aber zu glauben, dass Ps. Josephus das II MB. vor sich gehabt und durch Streichung von fünf Worten dem beibehaltenen τί μέλλεις eine ganz andere, weniger gangbare Bedeutung gegeben und damit einen vortrefflichen, hier einzig passenden Gedanken aus einem immerhin verständlichen Satze herausgeschält habe, das heisst doch das einfachste Verhältniss unnöthig verwickeln, um eine unhaltbare Annahme nicht aufgeben zu müssen. Zu diesen rein stilistischen Beweisen einer Abhängigkeit Ps. Josephus’ nicht vom Π MB., sondern von Jason treten sachliche Gründe in grösster Zahl hinzu, die alle entgegenstehenden Bedenklichkeiten überwinden müssen. Sind II MB. und IV MB. unabhängig von einander entstanden, so wird das IV MB. Manches aus Jason entlehnt haben müssen, was im II MB. fehlt, so gut wie das II MB. einen Reichthum an historischen Nachrichten mittheilt, die sich im IV MB. nicht finden. Vollkommen unmöglich aber ist es, dass wenn Ps. Josephus das II MB. benutzt und ausgeschrieben hat, die Predigt geschichtliche Thatsachen enthalte, die wir bei dem Geschichtschreiber nicht finden, dagegen Motive unbeachtet gelassen habe, die das Π MB. mittheilt und die Ps. Josephus für seinen Zweck fruchtbar verwenden konnte. Einen grossen Ueberschuss von wichtigen, geschichtlichen Naclnichten dem zweiten Makkabäerbuche gegenüber können wir nun * freilich in keinem Falle im IV MB. zu finden hoffen, weil dieses die viel kürzere Epitome ist. Vom IV MB. werden überhaupt nur drei Ereignisse mitgetheilt: die versuchte Plünderung des Tempels unter l) Vgl. 1, 18. 2, 16. 3, 18.