Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1869-01-01 · 1869 · p. Seite 75

75 des Π MB’s ist ein Epitomator der schlimmsten Art. Er giebt keinen verständigen, in einem steten Verhältniss durchgeftihrten Auszug aus Jason, sondern liefert eine ganz ungleichmässige Stückelei; seine Scheere arbeitet bald einem bestimmten Parteistandpunkte zu Gefallen1), bald nach blosser Willkiihr, wie die Hand gerade zuckt. Hier werden wichtige Nachrichten unterdrückt, dort grössere Berichte bis zu wenigen Schlagwörtern verstümmelt; Personen treten als bekannt auf, von denen noch Nichts berichtet war; Erzählungen werden inmitten ihrer Entwicklung abgebrochen; Thatsachen werden mit einer Kürze berichtet, die sie Jedem unverständlich machen, der das Original nicht gelesen hat; ja oft wird geradezu Widersinniges aufgenommen oder Widersprechendes dicht neben einander gestellt.2) Die Zahlenangaben Jason’s sind ihm eine erdrückende Last cein Schwall von Zahlen*, den er daher fast ganz beseitigen zu müssen glaubt (2, 24): daher die Verworrenheit der Chronologie, die in Uebereinstimmung mit der glaubhafteren Nachricht Anderer, besonders des ersten Makkabäer-Buches, zu bringen Theologen, Chronologen und Historiker seit Petavius und Scaliger vergebens sich abgemüht haben. Ein solcher Epitomator muss sich denn, falls Ps. Josephus nicht ihn selbst, sondern seine Quelle selbständig benutzt hat, aus diesem geradezu corrigiren, Irrtliümer in der Auffassung des Originals werden sich durch Vergleichung des vierten Makkabäerbuches nachweisen lassen, und das können wir trotz der geringen Ausdehnung der parallelen Stücke allerdings noch an mehreren Stellen. Nach dem II MB. (6, 30) hat Eleasar vor seinem Tode Folgengendes gesagt: Gott weiss, cdass ich, während ich mich vom Tode retten konnte, mit meinem Körper schwere Schmerzen trage, freudig aber in meiner Seele aus Gottesfurcht leide/ Und so starb dieser, fährt II MB. fort, unbekümmert darum, dass so, wie Jeder einsehen muss und wie auch die Parallelstelle VH, 37 lehrt, die Bede Eleasar’s in der Mitte abgebrochen ist. Ps. Josephus hat (282, 1 f.) dieselben Worte aus Jason aufgenommen, aber den nothwendigen Schluss nicht ’) Geiger Urschrift p. 219 f. 2) Belege hierfür geben Wernsdorff de fide histor. etc., die neueren Geschichtschreiber der inakkabäischen Zeit und die Commentatoren zum II MB. in überreicher Zahl.