Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1869-01-01 · 1869 · p. Seite 74

74 abgegeben haben1), sich für die Abhängigkeit des IV vom Π MB. erklärt: Gründe aber für dies Urtheil hat Keiner angeführt und entscheidende Gründe wird auch die sorgsamste Forschung nicht aufspüren können. Denn was nützt es, zum Erweise dieser Annahme die Uebereinstimmung zwischen beiden Büchern hervorzuheben, die das IV MB. in jedem Falle, sowohl bei der Benutzung des II MB. als Jason’s aufw’eisen musste? Zu behaupten, dass zwei von einander unabhängige Auszüge nicht dermaassen mit einander übereinstimmen können, wie es beim Π und IV MB. der Fall ist, hiesse vorschnell über Möglichkeit oder ’ Unmöglichkeit eines solchen Zusammentreffens aburtheilen. Ja erinnern wir uns, wie weit die Gewissen der Alten in Bezug auf Plagiate waren; bedenken wir, wie oft unverarbeitete Auszüge und Zusammenstellungen als selbständige Geschichtswerke nicht bloss bei Orientalen, sondern auch bei Griechen und Körnern aufzutreten pflegten, so werden wir uns, selbst wenn nicht das II MB., sondern Jason’s Werk unserem Ps. Josephus Vorgelegen hat, nicht darüber wundern, dass die beiden Bearbeitungen Jason’s so häufig, sondern dass sie so selten Zusammengehen. Die blosse Uebereinstimmung der beiden Schriften in Worten und Gedanken2) kann also als brauchbares Kriterium für die Entscheidung unserer Frage nicht anerkannt werden. Giebt es aber nicht andere Mittel, zu einer befriedigenden Lösung zu gelangen? Der Verfasser *) Ewald Geschichte IV3 638, Graetz Geschichte III2 445, Geiger Urschrift p. 229 und Andere. Grimm schwankt zum II MB. p. 20, zum IV MB. p. 293; nimmt aber die Abhängigkeit Ps. Josephus’ vom II MB. an zum IV MB. p. 286. 316. Die Abhängigkeit Ps. Josephus’ von Jason behauptet allein Dr. Nicolaus Schack in: De libro εις Μακκαβαίους qui Flavio Josephe vulgo tribuitur. Hauniae 1814. Aber auch Herzfeld Geschichte des Volkes Israel Bd. II und Flathe Geschichte Macedoniens Bd. II citiren Ps. Josephus als selbständige Quelle. 3) Am genauesten trifft die Erzählung der Vorgeschichte im II MB. 3, 1 f. mit der im IV MB. 275, 31 f. gegebenen aus guten Gründen zusammen; denn Jason’s eigentliches Thema sind nach II MB. 2, 20 die Kriege unter Antiochus Epiphanes und Eupator. Die fehlgeschlagene Unternehmung des Seleukus Philopator gegen den Tempel kann bloss als Einleitung gegeben und gewiss nicht viel ausführlicher erzählt worden sein, als in unseren Berichten. Was Wunder, ..dass auch das Π und IV MB. diese tröstliche Erzählung Jason’s ihrem eigentlichen Thema voraufschickten, und dass gerade die ersten Sätzchen dieser, aus dem angeführten Grunde schon von Jason etwas kürzer behandelten Erzählung eine Aehnlichkeit zeigen, die sich sonst nicht findet.