Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1869-01-01 · 1869 · p. Seite 12

12 Das Fragment aus einer dritten Rede, eine Erklärung von , Jona I, 4—12 ist zu kurz, als dass man aus ihm über den Ursprung und den Charakter der ganzen Rede irgend etwas Bestimmtes folgern könnte. Nur so viel geht schon aus diesen wenigen Zeilen hervor, dass sie in der Behandlung des Textes der ersten Rede 'in Sampson viel näher stand, als der zweiten de Jona. Wie jene ist auch das Fragment und in noch viel grösserer Ausdehnung· voll von wörtlich mitgetheilten Citaten und biblischen Beispielen. Nimmt man dazu, dass die Rede de Jona und das Fragment' sich in Einem Punkte geradezu widersprechen1), so scheint der Schluss nicht zu gewagt, dass sie schwerlich von einem und demselben Verfasser herrühren2). Die bei weitem bedeutendste aber der uns erhaltenen jüdischen Predigten aus der Griechenzeit ist die Rede unseres Ps. Josephus; denn eine Predigt sie-zu nennen, das wird nach dem, was wir vorausgeschickt haben, nicht befremdend und nach der Betrachtung weniger Sätze geradezu nothwendig erscheinen. Schon die einleitenden Worte können nicht als Anfang einer Abhandlung, sondern nur als Proömium einer Rede angesehen werden. Im Begriffe, in echt philosophischer Rede die Frage zu erörtern, ob Selbstherrscherin der Gemüthsbewegungen die fromme Vernunft ist, möchte ich wohl mit Recht Euch rathen, dieser philosophischenLehre Eure Aufmerksamkeit zu schenken! Denn einem Jeden ist es nothwendig, den Inhalt meiner Rede kennen zu lernen, zumal da sie der höchsten Tugend, ich meine der Einsicht, Lob enthält3).... *) In der Rede § 14 stürzt sich Jona selbst in’s Meer; im Fragmente wird das als sündhaft bezeichnet. 2) Ueber die besprochenen Reden s. Note 6. 3) Zu dieser Uebersetzung s. Note 8. Sie lauten: Φιλοσοφώτατον λόγον έπιδείχvvaJai μέλλων, εϊ αντοδέϋποτόc έστι των πα&ών 6 ευσεβής λο¬ γισμός, συμβουλεΰσαιμ! αν υμΐν δ δρ&ώς, όπως προσέχατε προ- 3νμως τη φιλοσοφία· χαι γάρ άναγχαΐος εις Επιστήμην παντι ο λόγος, χαϊ άλλως της μεγί¬ στης αρετής, λέγω δη φρονήσεως, 10 περιέχει έπαινον... 9 λέγω δη ότι Bk.