Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1869-01-01 · 1869 · p. Seite 3

3 ursprüngliche Ganze in’s Auge gefasst oder über Einzelheiten übersehen und in ein falsches Licht gerückt wird. Einstimmig ist nun zwar das christliche Alterthum in seinem Lobe. Έίη nicht unedles Kunstwerk* (ovx άγεννές σπούδασμα) ist es z. B. dem Eusebius1); 'ein sehr anmuthiges Buch* (Uber valde elegans) dem Hieronymus2) und 'eine ganz vortreffliche Rede oder Abhandlung* (λόγος ενάρετος πάνν) heisst es im S ui das3). Gar widersprechend aber lauten die Stimmen aus neuerer Zeit. Zu 'werken des höchsten Schwunges reiner gedanken* zählt Ewald4) unsere Schrift; 'ein geschmackloses Martyrologium* nennt es Grätz5); 'dass auch hier .. nicht wenige gute Gedanken und geistreiche Wendungen sich finden,* behauptet Par et6); unter 'die schlechtere Gattung des alexandrinischjüdischen Schriftthums* stellt es Grimm7) und 'das Machwerk einer 'erkünstelten Begeisterung, die den Mangel religiöser Urkräftigkeit 'und Unmittelbarkeit durch den forcirten Schwung weichlicher Senti- 'mentalität zu ersetzen sucht, nennt er8) 'die Beredsamkeit, die der Verfasser unserer Schrift entfaltet.* Doch die Widersprüche der Kritik werden uns nicht beirren. Es gilt die wahre Form und Bestimmung des Werkes zu erkennen, seinen Inhalt darzulegen, sein Verhältniss zu den verwandten literarischen Erzeugnissen des jüdischen Hellenismus zu bestimmen, Zeit und Ort der Abfassung festzustellen, bloss zu legen, was Stümperhand angestitekelt oder Zeit und Ungeschick an ihm gesündigt haben und ein wenigstens annähernd treues Bild des alten Werkes wird sich uns zeigen.!) h. eccl. ΙΠ, 10. 2) Catal. scr. eccl. s. V. Josephus. 3) s. v. Ιώΰηπος p. 1040 Bernh. 4) Gesch. IV3 634. 5) Gesch. HP 445. 6) Einl. zu Josephus Schriften p. 27. 7) Einl. zu I MB. p. XI. 8) Einl. zu IV MB. p. 287. 1*