Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1868-01-01 · 1868 · page 40

32 blieb, so entschlossen sie sich zu diesem verrätherischen Plane und gaben zu Protokoll, dass sie sich lediglich vom rabbinischen Judenthum, vom Talmud losgesagt hätten, eben weil dieser die Lehre Mose's gefälscht habe, sie hielten sich vielmehr an denSohar, welcher ein treuer Interpret derselben sei. Der Sohar lehrte drei Personen in der Gottheit, eine Art Dreieinigkeit, somit stünden sie der Kirche sehr nah, und darum würden sie von den Talmudisten verfolgt. Sie nannten sich Sohariten, Kabbalisten und geradezu Contratalmudisten und behaupteten: die Unverträglichkeit zwischen Talmud und Kabbala sei uralt. Die Urheber der Letzteren, Simon b. Jochai und Jonathan b. Uziel, hätten vor langer, langer Zeit — gar noch in der vorchristlichen Zeit — die falsche Interpretation des Talmud bekämpft und verworfen1). Sie, die FranMsten, die Contratalmudisten, bildeten daher keineswegs eine Sekte, sondern seien unter der Fahne des Sohar von Simon b. Jochai den Talmudisten mindestens ebenbürtig. Es kam diesen betrogenen Betrügern auf eine Unwahrheit mehr oder weniger nicht an. Das Gewichtigste in ihrer Aussage vor dem geistlichen Tribunal war, dass auch sie eine Dreieinigkeit und die Menschwerdung Gottes bekannten. Der Bischof Dembowski von Kamieniec begriff sofort die Wichtigkeit dieses seltenen Casus für die Verherrlichung der Kirche. Ohne weiter das Dogma der Frankisten zu untersuchen, ob ihre Trinitäts- und Incarnationslehre die katholische decke, erklärte er sie für unschuldig an den ihnen zur Last gelegten Vergehungen und Ketzereien, Hess die Gefangenen durch seinen Commissarius in Freiheit setzen und gestattete ihnen, sich in der Nähe von Kamieniec anzusiedeln und nach ihrem Bekenntnisse frei zu leben und zu lehren2). Sein Hintergedanke war, sie, welche der Kirche — nach ihrer Angabe — so nahe stünden, vollständig hineinzu- *) Beil. S. XXXI: Contratälmudistae gloriantur adhuc ante adventum Messiae se oppositos fuisse Talmudistis . . . quod sicut eorum antesignani fuerunt Rabbini Simon Johai et alter JonatTias Urielis (üzielis) filius, auctores libri . . Zohar; adhuc ante adoenlum M. devenientes in mysterii Trinitatis Summae cognitionem etc. Bei Emden I p. 4b: nfepn ■© by bn dn wiyti> cnoiN^ pDD^2Np psy m ymp. 2) Beilage an mehreren Stellen und polnisch-gedruckte Petition; bei Emden das. p. 79; bei Skimb. p. IB.