Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1866-01-01 · 1866 · page 39

37 S^aicpviiQ ovdslg evqslv iSvvazoJ.3 Dieselbe Erzählung, welcher wohl das Andenken an eine vulkanische Erschütterung zu Grunde liegt, berührt Simplicius in seinem Commentar zu Epiktet's Handbuch (§ 38, p. 222 Heins.). Er sagt dort, die einzige Ausnahme von dem Satz, dass bei jedem Volk eine Art von Gottesverehrung vorhanden sei, bilden cdie Akrothoiten, von denen Theophrastos berichtet, dass sie Gottesleugner gewesen und allesammt von der Erde verschlungen worden (nl,\v ^Axqo&oizüv, ovg lazoqel Qsö(pqacfzog ctty&ovc, ysvo{.UvovQ vnb zqg yrjg ad-QÖmg xuzccno&TjvceiJ* Wie sehr auch Simplicius, dem es für seinen Zweck auf Wörtlichkeit nicht ankommen konnte, die bei Porphyrios erhaltene stilistische Ausmahlung verwischt, so lässt doch die vollständige Gleichheit des Inhalts keinen Zweifel, dass Simplicius dieselbe Sage von einem vorhellenischen Sodom und Gomorrha, welche wir jetzt bei Porphyrios und sonst nirgends lesen, in einer theophrastischen Schrift gefunden hat. — Das zweite Zeugniss gewährt wörtliche Uebereinstimmung mit dem Auszug bei Porphyrios. Dort (p. 94, 14) waren die verschiedenen Flüssigkeiten, die zur Spende dienen, nach ihrer geschichtlichen Reihenfolge aufgezählt, Wasser und Honig für die frühesten, Wein für die späteste Spende erklärt worden-, dass dem so sei, heisst es, lässt sich aus dem attischen Ritual cder Kyrbeis erweisen, welche in Wahrheit gleichsam nur Kyrbeis. Copien der in Kreta heimischen korybantischen Weihen sind (jiaqzvqsitcci dä zavza . . vnb zmv xvqßsiov, at zav Kqijzrj&sv siai Koqvßctvzixoav IsQüiV oiov avziyqcc<pa azza nqbc aXrj&siav p. 91, 19)/ d. h. die älteste Form des attischen Ritus stimmte in Einfachheit der Spenden und Zurückdrängung der blutigen Opfer mit den idäischen und korybantischen Weihen überein, welche den Eintretenden zu vollständiger Enthaltsamkeit von berauschenden Getränken und von Fleischkost verpflichteten24). Diese Notiz über das Verhältniss der Kyrbeis zu einem kretischen Original kehrt, mit dem Namen des Theophrastos versehen, gleichlautend wieder in dem Wörterbuch des Photios u. d. W. Kvqß&igi GsoyqccGzog öä änb zcöv Kq^zir x(ov Koqvßavzmv (siqijG&ai yrjGi)' zaiv yäq Koqvßavzixwv tsqrnv oiov avzCyqacpa avzovg sivai und mit unwesentlicher Veränderung des Ausdrucks bei dem Scholiasten zu Aristophanes' Vögeln V. 1354: xvqßsig ctnb zav Koqvßdvzoav, exslvmv yaq €VQ7}f.ia, mg (prjcfi Qsonopnog iv ztj) Ilsqi Ev Gsßsiag, wo schon Ruhnken (hist. oral. p. 88) den