Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1866-01-01 · 1866 · page 15

13 über die Pythagoreers), dass sie zwar nicht gemeines, aber wohl Opferfleisch genossen haben, ja dass die Fleischkost für Athleten von dem Stifter der Schule selbst eingeführt worden. — Endlich muss es für den weiteren Verlauf der Verhandlung im Sinn behalten werden, dass Herakleides und Clodius den Einspruch der allgemeinen, mit den Lehren aller Philosophen ausser Pythagoras übereinstimmenden Völkersitte gegen die pythagoreische Schonung der Thiere auf das Nachdrücklichste (p. 52, 25; 54, 4) betonen, und dass sie im Namen des gesunden Menschenverstandes und des 'gemeinen Mannes* die sehr natürliche und dem Porphyrios höchst unbequeme Frage wiederholen (p. 58, 10), welche schon die Peripatetiker (p. 45, 22) aufgeworfen hatten: wie wohl ein Staat beschaffen sein würde, dessen Angehörige alle zum Pythagoreismus bekehrt wären? Für die hier überblickte Reihe von Auszügen aus gegnerischen Schriften hat Porphyrios fast die ganze erste Hälfte seines ersten Buches aufgewendet. Einen Theil der anderen Hälfte nehmen Vorbemerkungen zu der Widerlegung jener Angriffe ein. Hauptsächlich wohl damit der Eindruck der zuletzt erwähnten Frage des Herakleides und Clodius ihm seine Leser nicht allzu sehr entfremde, verwahrt er sich gegen die Unterstellung, als wolle er die pythagoreische Lebensweise allen Ständen ohne Unterschied aufdringen-, vielmehr mögen ""Handwerker und Faustkämpfer, Soldaten und Matrosen, Rhetoren und Politiker0 kurz, alle Menschen, die cim Bette der Materie3 (p. 59, 3; 60, 6) sich wälzen, es mit ihrer Diät nach Belieben halten-, er rede nur zu den Wenigen, die ein möglichst ununterbrochenes Wachen des Geistes auch in dieser Welt der einschläfernden Materie erstreben und den höchsten Zweck des Daseins erkennen in dem Zusammenwachsen mit dem reinen Geiste, dem wirklich Seienden, cdem wahren Er (nqbg tov ovzoag avxov q crvf,i(pv(ng p. 61, 6).J Nach Erledigung dieser Präliminarien beginnt die Behandlung des Thema's in übersichtlicher, gelegentlich von Porphyrios*) selbst hervorgehobener, Gliederung nach den *) Zu Anfang des dritten Buches: *S&s fiav ovts kqos GcoyQoovvjiv xal \vtoxi\xa ovrs ngog avGsßsiccv, o# pakiGzu tcqos xav 9,etoQriti,n6v gvvxsXovgi ßiov, t\ xäv fytyvxeav ßQoiGis GvixßäXlsxai otXXa (läXXov ivavxiovxai, diu xcöv tp&cc- GÜvtcov, (o <£iQ[ie KugxqUis, Svslv ßißXicov änsSst'|o£fi£v• i% 8h dixuioGvvqg %xX.