Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1865-01-01 · 1865 · page 95

«: hört das ihren Kamen an seiner Spitze tragende Ilesponsum an? — Es drängt sich aber auch überhaupt der Zweifel auf, ob die an der Spitze der Responsen sich befindende Aufschrift allenthalben richtig sei? — Endlich wird vieles Bedenken bei den, einem mit einer Aufschrift folgenden anonymen Responsen rege: sind sie zu dem früher genannten Autor zurückzubeziehen und hören hierdurch auf anonym zu sein? Hinsichtlich der ersten Frage wird uns manche Auskunft theils durch Inhalt und Form der Responsen, theils gelangen wir durch äussere Quellen zu manchem Aufschlüsse. Erwägen wir vor Allem, dass diese Periode einen Zeitraum von mehr als drei Jahrhunderten umfasst. Kein Zweig der geistigen Bestrebungen lässt je einen Stillstand zu, und so muss wohl auch auf dem Gebiete dieser Literatur in diesem grossen Zeiträume sich ein Fortschritt bemerkbar machen. Und so zeigt es auch in der That die Vergleichung der Resp., die an der Spitze dieser Periode stehen, mit den sie beschliessenden: jene bringen fast nur trockene Decisionen, es wird eine Talmudstelle angeführt und geschlossen mit Kro^ll; diese vertiefen sich in den Gegenstand, legen die Anfrage nach verschiedenen Gesichtspunkten auseinander und überzeugen den Anfragenden durch klar angegebene Gründe.5) — Und wie die Form, so gibt auch der Inhalt ein Kriterium für den früheren oder späteren Autor an die Hand. So ist dei* an der Spitze von 4. 3, 32 genannte R. HilaI der ältere Autor dieses Namens. Dort wird die oben (S. 88) gedachte Verordnung zu Uscha, „der Sohn müsse den Vater, der ihm sein Vermögen geschenkt, rechtlich ernähren", als bestehend gedacht, während der Talmud sie als aufgehoben erklärt. Dieser R. Hilai scheint also zu einer Zeit gelebt zu haben, wo der Talmud seine endgültige Redaction (Abschluss), noch nicht erlangt hatte. — Dasselbe gilt von 4. 4, 60. Dort einigermassen eine Abwehr gegen Polygamie, die der Meinung des R. Ammi (Jebamot 65) und nicht der entgegengesetzten Meinung des allenthalben normirenden Raba (das.) sich änschliesst. — 4. 4, 61 hält sich 4) Ein näheres Eingehen zeigt die Responsen in ihren Anfängen, von R. Chanina (Chaninai) bis R. Moses; in ihrer Entwickelung, von R. Moses bis R. Chanina b. Jehudai'; in ihrer Vollendung, von R. Chanina b. Jehudai" bis Ende dieser Periode,