Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1865-01-01 · 1865 · page 46

M Alles, was dem Gange der Natur widerspricht, und sie stellen auch die biblischen Wunder in Abrede. „Ihre Schriften enthalten viel Unwahres, aber auch manches Richtige, und darum kann man sie lesen. Ueberhaupt sind Werke wie Granatäpfel, die Schale wirft man weg, die gesunde Frucht geniesst man." — Ich suche den Ausgang wie mit Lichtern, fährt b. Aderet fort, und vermag ihn nicht zu finden: ich will daher nur eine Vermuthung hinstellen. Curen, die mit Beschwörungen und Anrufungen von Geistern verbunden sind, sind verboten, so wie hingegen Curen, die einen natürlichen Zusammenhang zwischen dem Heilmittel und der Krankheit zeigen, -nicht nur gestattet sind, sondern mäu soll mit dem Hinblick auf Gott, der allein Genesung sendet, sich ihrer bedienen. Sympathetische Curen sind, so deren Erfolg sich mehreremale gezeigt, nicht verboten, da sich vielleicht in ihnen ein innerer, uns nicht bekannter natürlicher Zusammenhang findet. Dem Aberglauben an sich selbst ist b. Aderet abhold. So erzählt er (Resp. 395) mit grosser Befriedigung, dass er den früher zu Barcelona herrschenden Brauch, b<p der Geburt eines Knaben einen alten Hahn zu schlachten und dessen Kopf an die Thüre anzuhängen, sowie anderes derartiges Abergläubische mit Erfolg abgeschafft. Aehnliches erzählt er von einem weit verbreiteten Brauche am Vorabend des Versöhnungstages. — Das Pasten wegen böser Träume hält er für unnöthig (Resp. 132). Auch stimmt er (Resp. 431) Maimonides bei, dass der ein Sünder sei, der durch unnöthiges Fasten sich kasteiet.4) In Avila war ein Wunderjüngling aufgetreten, der, früher vollständig unwissend, Werke in Verzückungen, in die er zuweilen verfiel, verfasste, die seinem Vorgeben nach ein Engel ihm mitgetheilt. B. Aderet, dem mehrere Absclinitte. eingesandt wurden, erwidert (Resp. 548): er würde, ständen nicht -mehrere glaubwürdige Männer für das Factum ein, das Ganze für Betrug halten. Es seien schon Manche in ähnlicher Weise als Propheten undMessiasse aufgetreten; durch seine (b. Aderet's) Einwirkung sei ein solcher Pseudoprophet entlarvt worden. Was den vorliegenden Fall betrifft, fährt b. Aderet *) Dieses schon von einem talmud. Autor (Taanit 11) ausgesprochen. Das Resp. ist auch wichtig durch ISne daselbst aufgestellte halachische Regel,