Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1865-01-01 · 1865 · page 22

20 sondern auf eine Traumerscheimmg. — Die daselbst 74 a. referirte Erzählung des Raba bar bar Ghana, er sei in der Wüste gegangen und habe einen Ort gefanden, an welchem sich Himmel und Erde küssen (berühren), erklärt er (Resp. 314), ein alexandrinischer König habe, dem Vernehmen nach, in der Wüste eine Sternwarte errichtet und daselbst einen Himmel- und Erdglobus aufgestellt: hierauf beziehe sich diese Erzählung. — Den Widerspruch, den Mancher zu finden glaubte zwischen Deuteron. 14, 1 „Ihr sollet euch nicht Einschnitte und keine Glatze machen um einen Todten" und Jeremias 16, 6, woselbst als traurige Prophezeiung verkündet wird, „sie werden sich nicht Einschnitte und nicht Glatze machen um einen Todten" (das Loos der Todten wird nämlich besser sein als das der sie Ueberlebenden), löst er (Resp. 318) ganz einfach: der Prophet richtet sich hier an seine, diesem heidnischen Gebrauche ergebenen Zeitgenossen, und spricht zu ihnen nach ihrer Anschauung. Eher dürfte ein Widerspruch zu finden sein, fährt Alfasi fort, zwischen Deuteron. 14, 1 und Micha 1, 16; allein auch dieser Widerspruch ist nur scheinbar, da Micha sich nicht auf eine Glatze um einen Todten beziehet.1) Ibn Migasch gehet hinsichtlich der Klarheit und Durchsichtigkeit der Responsen in den Fussstapfen seines Lehrers Alfasi; seine Responsen haben jedoch den Vorzug der Auffassung des Gegenstandes von verschiedenen Gesichtspunkten aus.*) Seine Practisches behandelnden Responsen sind arabisch verfasst,3) die Erklärungen schwieriger (mischnischer l) Wir machen noch besonders aufmerksam auf Resp. 1. 10. 14 (enthält zwei Responsen). 28. 31. 32 (zwei Resp.). 42. 73 (sehr bemerkenswerth). 98. 119. 134 (Resp. des R. Isaak Albalia und dessen Widerlegung). 126. 152 (zwei Resp.). 153. 156. 157. 165. 167. 179. 182. 204. 234 (es fehlen hier einige Worte, die leicht aus dem Zusammenhange zu ergänzen, etwa Urtfn *p). 281 (vgl. weiter). 288 (zwei Resp.). 290. 300. 305 (zwei Resp.). 307. 308. 312. 319. — Die Resp. Alfasi's sind entweder aus mischnischen und talmudischen Quellen motivirt, oder sie tragen ihre lichtvolle Motivirung in sich. *) Wir besitzen von Ibn Migasch eine Responsensammlung unter dem Titel pK tbn P)DVT> "UCn WlTl pürb n"l», beigedruckt den Novellen des Ramban Saloniki 1791. Ferner mehrere Responsen im Schitta Mekubbezet. *) Der Herausgeber der Responsensammlung bemerkt nichts über die Ursprache derResponsen. Aber er hat die im Schitta Mekubbezet vorkommenden