Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1857-01-01 · 1857 · page 40

38 1. das seleucidische Jahr 177 dem vorchristlichen Jahre 135. 2. — — — 275 — — — 37. 3. — — — 380 dem nachchristlichen Jahre 69. 4. — — — 1486 — — — 1175. Wir können noch hinzufugen, dass nach den historischen Angaben des Mathaeüs Paris das Jahr 1189 p. C. ein Sabbatjahr war (Historid major, London 1686, pag. 128J. Aus den Zeugnissen des ersten Maccabäerbuches und des Josephus hat sich ergeben, dass die Feier und Zählung der Sabbatjahre während der zweiten Tempelperiode factisch bestanden haben, dass also die neue Reihe in dieser Zeit zu suchen sei. Die Epoche dieser neuen Reihe ist historisch nicht beurkundet; man könnte sie aber durch folgende Betrachtung .annäherungsweise ermitteln. Vor Esra und selbst nach Esra's Thätigkeit ist das Sabbatjahr nicht gefeiert worden, da die von Nehemias zusammenberufene Synode unter andern Punkten auch die Feier der Sabbatjahre einzuschärfen, genöthigt war. Wir haben also einen terminus a quo zur Bestimmung der Epoche einer neuen Reihe von Sabbatjahrcyclen, nemlich von der Zeit der Synode unter Nehemias, welche die grosse Versammlung, ecelesia magna, genannt wird. Diese Synode fand aber erst nach Nehemias' zweiter Rückkehr aus Persien, d. h. nach dem zwei und dreissigsten Jahre des Aetaxerxes statt, da vor Nahemias' zweiter Rückkehr die Gesetzlosigkeit ungebessert noch immer fortdauerte (vergleiche Nehemias XIII. 6—7). Es gilt also das Jahr der Synode zu fixiren und hieran die Epoche der Sabbatjahrcyclen zu knüpfen. Nun kehrte Nehemias erst mehrere Jahre nach dem zwei und dreissigsten des Aetaxerxes, d. h. nach dem vorchristlichen Jahre 433 zurück (Nehemias VIII. 6). Da Nehemias nur auf Urlaub nach Jerusalem gereist war und, wie deutlich hervorgeht, an den Hof zurückzukehren versprochen hatte, trotzdem aber eine längere Zeit inJudaea verweilte, so scheint sein Gönner Aetaxerxes während seiner zweiten Thätigkeit gestorben zu sein, was Nehemias überhoben haben mochte, seinem gegebenen Versprechen nachzukommen. Aetaxebxes' Tod wird auf das vorchristliche Jahr 425 angesetzt. Die Synode wird demgemäss etwa in das Jahr 422 fallen. Es lässt sich denken, dass in Folge des Synodalbeschlusses die Sabbatjahrcyclen von dieser Zeit an gezählt wurden, d. h. wieder begonnen haben. Rechnen wir vom Sabbatjahre 136/135 a. C. zurück, so war das Jahr 422/421 a. C. -ein erstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus. Dieses Jahr 422j421 a. C. könnte als die Epoclie der neuen Reihe der Sabbatjahrcyclen angeseJien werden. Nach dieser, allerdings mit der Bescheidenheit einer Hypothese auftretenden, Annahme der Sabbathjahrepoche kann man auf folgende Weise ein Sabbatjahr in der nachchristlichen Zeit bestimmen. Man addire zur nachchristlichen Jahreszahl a die Zahl 421 und dividire diese Summe (a + 421) durch 7, die ganze Zahl des Quotienten giebt die Anzahl der seit der neuen Epoche abgelaufenen Sabbatjahrcyclen an, und der Rest, der 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6 sein kann, zeigt an, ob das in Frage stehende Jahr a respective ein Sabbatjahr, ein erstes, zweites,.... oder sechstes, Jahr eines Sabbatjahrcyclus ist. Soll ein vorchristliches, von 421 a. C. bis 1 p. C. liegendes, Jahr b bestimmt werden, so subtrahire man dieses Jahr von 422 und dividire diese Differenz (422 — b) durch 7 u. s. w*, wie beim nachchristlichen Jahre. Hierbei ist zu bemerken, dass wenn das Jahr a ein Sabbatjahr oder ein erstes, zweites.... sechstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus ist, man etwa die letzten drei Monate des