Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1857-01-01 · 1857 · page 38

36 angefangen. Nun ist das Zählen der Sabbatjahre mit dem Anfange des zweiten Tempelbaues eingetreten, mithin zwei und vierzig Jahre nachher, d. h. im zweiten Jahre der seleucidischen Aera ist ein. Sabbatjahrcyclus abgelaufen. Man muss daher zwei Jahre von den seleucidischen Jahren eubtrahiren oder, was dasselbe ist, fünf zu denselben addiren, um die Regel auf seleucidische Jahre anwenden zu können. Diese von R. Chananel bestätigte Leseart von der einigermassen dunkeln Regel ist die einleuchtendste, weil dadurch erklärlich ist, warum die Aera, auf welche die Eegel angewendet werden soll, verschwiegen ist. Wenn aber die seleucidische Aera darunter verstanden ist, so brauchte sie nicht namhaft gemacht zu werden, da sie unter den babylonischen Juden, für welche die Kegel aufgestellt ist, üblich war. Der babylonische Notar, an den die Regel appellirt, konnte keine andere Jahreszahl als die der seleucidischen Aera angeben. Diese Regel, ein sicherer Anhaltspunkt in dem Wirrwarr für die Bestimmung eines Sabbatjahres, ist von anderen Autoren verschiedenfach gedeutet worden, und da sie in der oben angegebenen Fassung denselben nicht brauchbar war, so ist sie verschiedenfach emendirt worden. Einige wenden sie auf die Jahre nach der Zerstörung des zweiten Tempels (aera excidii) an, sind also genöthigt, sowohl die Andeutung auf die seleucidische Aera (x^dS n*7»u»S) als auch die Subtraction der Zahl zwei oder Addition der Zahl fünf zu streichen. Da aber, wie schon oben erwähnt, eine Differenz von einem Jahre besteht, hervorgerufen durch den Zweifel, ob das 420ste oder 421 ste Jahr seit dem begonnenen Tempelbau ein erstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus gewesen, so müssen Diejenigen, die das .420ste Jahr dafür gelten lassen, einen Zusatz zu der Regel anbringen „man füge ein Jahr hinzu" (snty *nn 'Esa'i), da die Epoche der Aera excidii mit dem 421sten Jahre beginnt (Raschi zu Aboda Sara 9 b). Dagegen hat Don Jehdda Benveneste (citirt von R. Levi ben Chabib 1. c.) die drei Worte „WW X"\T\ ifia'J" nicht, da er das 421ste Jahr für ein erstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus ansieht. Nach dieser Interpretation der Regel lautet sie: „Wer die Lage eines Jahres in einem Sabbatjahrcyclus bestimmen will, der addire Eins zu den Jahren der Aera excidii, lasse die Hunderte weg, addire zum Reste je zwei von jedem fortgelassenen Hundert und dividire diese dann resultirende Zahl durch 7, so giebt der Rest dieser Division die Lage eines Jahres im Sabbatjahrcyclus an."35) Die Formel dieser Regel ist nach der einen Deutung (HI) (A102-f B10 + C+1) — A102 + 2A, nach der andern ist sie 7 (IV) (A102 + B10 + C)— A102 + 2A. , 7 Andere wieder beziehen die Regel auf die Jahre der Welt (anni mundi judaici), setzen also statt „man frage den Notar" die Worte „man frage den Verfasser des Seder Olam", der nach Weltjahren zählt, und lassen auch die Subtraction der Zahl zwei oder Addition der Zahl fünf weg. (Eine von R. Sebachia Halevi im Baal Hamaor zu Aboda Sara citirte, als eine alte in sefardischen Codices 35) vm ns&tt Vipiwi wawa naiöi ^2V3 »¥?3 awnn (snwtnn istw) w ynun »jw n»3 jn> vhi jso »sn yjsn 3ip3 3jnn o»n3# nr »3 ^ü'di »yora w no3jn»i 'jwanrfiV lwawni »a-ax nwi ueber Babw Samoel sm jjmb's Interpretation dieser Regel und die Widerlegung derselben vergl. Tosafoth, Aschebi und Baal Hatebuma zu Aboda Sara 9k