Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1857-01-01 · 1857 · page 37

35 Bechte ist. Denn nach derselben ist, wie oben besprochen, das Jahr 5614 jud. 1854 p. C. 2165 Sei. ein Sabbatjahr gewesen. Dieses ist aber von dem Sabbatjahre 275 Sei. um 1890 Jahren zwei hundert und siebenzig Sabbatjahrcyclen entfernt. Die Palästinenser, welche nach dieser Berechnung ihr Sabbatjahr feiern, brauchen sich daher nicht von Gewissensscrupeln beunruhigen zu lassen, dass sie etwa ein falsches Jahr substituiren. Dieselben Eesultate ergeben sich auch aus einer im Talmud Aboda Sara 9 b von K. Huna ben E. Josua mitgetheilten Regel, die Lage eines beliebigen Jahres in einem Sabbathjahrcyclus zu bestimmen, welche Eegel selbständig ohne Motiv und ohne Beziehung auf das Datum der Tempelzerstörung aufgestellt wird. Diese Eegel lautet: „Wer die Lage eines Jahres in einem Sabbatjahrcyclus bestimmen will, der frage den öffentlichen Notar, welches Jahr (nach einer Aera) gerade gezählt wird, subtrahire dann zwei von der erhaltenen Jahreszahl oder addire fünf zu derselben, lasse die Hunderte weg, addire zum Eeste je zwei von jedem fortgelassenen Hundert und dividire diese dann resultirende Zahl durch 7, so giebt der Eest dieser Division die Lage eines Jahres im Sabbatjahrcyclus an."34) (Der Eest kann nur die Zahlen 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6 sein, und bedeutet respective ein Sabbatjahr, ein erstes, ein zweites u. s. w., ein sechstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus). In eine Formel ausgedrückt wird die Eegel so lauten: (I) (A 102 + B 10+C — 2) — A102 + 2A oder 7 (II) (A102 + B10 + C + 5) —A102 + 2A, 7 worin A eine jede beliebige ganze Zahl 0, 1, 2, 3 u. s. f.; B und C nur eine der Zahlen 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 bedeuten. Z. B.: das wievielte Jahr in einem Sabbatjahrcyclus ist das Jahr 2167? HieristA 21, B 6, C 7, also nach Formel (I) + 60 + 7 - 2) - 2100 + 42 107 d. h. zweites Jahr eines Sabbatjahrcyclus; denselben Eest erhält man durch die Formel (H) («100 + M + T + 6)-M0O + 41_m_18> Diese solchergestalt formulirte Eegel ist nach der Leseart des E. Chananel, (citirt von E. Tam Seffr Hajaschar S. 54 und Tosafoth zu Aboda Sara 9 b), dass sie nemlich auf Jahre der seleucidischen Aera nnEW1? anwendbar sei. Wenden wir sie auf irgend ein beliebiges seleucidisches Jahr an, z. B. auf das Jahr 275 Sei., so wird nach der vorgeschriebenen Operation die Division aufgehen, d. h. das Jahr 275 Sei. ist ein Sabbatjahr. Obschon diese Eegel an sich ohne Anlehnung an irgend ein historisches Datum verständlich ist, und nur das voraussetzt, dass der regelmässige Verlauf der Sabbatjahrcyclen bekannt war, erklärt sie E. Tam dennoch durch Annahme gewisser Prämissen. Er fuhrt sie darauf zurück, , dass die seleucidische Aera 380 Jahre vor der Zerstörung des zweiten Tempels ihren Anfang genommen habe, also da der Tempelbestand auf 420 Jahre, wie erwähnt, angesetzt ist, so hat die seleucidische Aera mit dem ein und vierzigsten Jahre nach dem begonnenen Tempelbau ") why 'se>3 in piy pmn irvwo 11x221 3>»n noa vr&h nS«^ w sin yiasra w hod jn> sVi \xö \sn o'roty nt >a -|jö>di NiDin5? rvh rüvny >anax nwji »nm nso Vms. ^pt^i »jnawa wshi ^2V2 »VW? vwimfai paw »an y-ixn 3-ip2 ajnn 5*