Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1857-01-01 · 1857 · page 36

34 Maceabäerbuch, welches den Jahresanfang vom Frühjahre (Nisan) ansetzt, habe um das laufende jüdische Jahr mit dem seleucidischen Jahre, das vom Herbste (Tischri) begann, auszugleichen, schon das 149ste der seleucidischen Aera als das 150ste derselben bezeichnet. Man könnte auch ohne diesen Nothbehelf die Schwierigkeit so lösen, dass das erste Maceabäerbuch keineswegs sagen wolle, das löOste Jahr sei ♦ein Sabbatjahr gewesen, sondern dass in Folge des ihm vorangegangenen Sabbatjahres 149 Sei. der Mundvorrath ausgegangen war. Da nemlich diese Quelle ursprünglich hebräisch geschrieben war, so hatte der Verfasser keine Bezeichnung für das Plusquamperfectum, indem das Tempus der Vergangenheit im Hebräischen zugleich Imperfectum und Plusquamperfectum bedeutet. Die Sätze: otl öaßßatov i\v rfj yfj; dia to sßdofiov 'stog üvai (6. 53.) haben hebräisch gelautet: nrvn fVj;>3tt> raw '3 bv und pi6 nrvn na» >3 iy, was auch bedeuten kann: es war im Jahre vorher 149 Sei. ein Sabbatjahr gewesen, der Mangel an Lebensmitteln machte sich aber, erst während der ersten Hälfte des Jahres 150 Sei. fühlbar.31) Doch sehen wir von diesem Datum, dem noch einige Zweifel in der Richtigkeit der Lösung anhaften mögen, ab, und halten uns an das unzweifelhafte Ergebniss, dass die Jahre 177 und 275 der seleucidischen Aera Sabbatjahre waren. Vergleichen wir damit die von Mabionides angeführte Tradition der Geonim und der Palästinenser, dass nämlich das seleucidische Jahr 1486 ein Sabbatjahr gewesen32) tv&ov nw nrwth toi d»3öw nwö.ww (^s) N'niy na» rvnm (Igereth S. 85) (vergl. auch Jad. Hachasaka Schemitta wejobel X. 4. 5. 6.): so bestätigt sie das obengefundene Resultat, wie sie selbst dadurch ihre Bestätigung findet; denn vom Jahre 275 Sei. bis 1486 Sei. liegen inclusive des Jahres 1486, hundert drei und siebenzig Sabbatjahrcyclen. Aber auch die Tradition des Seder Olam, dass das Zerstörungsjahr des zweiten Tempels mit einem ersten Jahre eines Sabbatjahrcyclus coincidirt, auf welcher eigentlich die Ueberlieferung der Geonim beruht, kann als richtiges Datum angenommen werden; denn die Zerstörung des zweiten Tempels traf im Sommer des nachchristlichen Jahres 70, d. h. 381 der seleucidischen Aera ein, also fünfzehn Sabbatjahrcyclen sind vom Jahre 275 Sei. bis 381 Sei., exclusive des Jahres 381, abgelaufen, d. h. das Jahr 381 Sei., das Zerstörungsjahr, war ein erstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus.33) Es folgt endlich daraus, dass die halachische Praxis zur Bestimmung eines Sabbatjahres im si) Die Expedition des Eüpator und Lysias gegen Bethzur und Jerusalem -war wahrscheinlich im Beginne des Früh jahrs 150 Sei. 163 a. C, wie auch Clinton annimmt (Fasii Hellenici III. 374). Der Mangel stellte sich erst in der zweiten Hälfte des Sabbatjahres ein und steigerte sich, bis zur neuen Ernte des achten Jahres, hingegen im Winter des Sabbatjahres reichte die Ernte des sechsten Jahres aus. Die Angabe des zweiten Maccabaerbucb.es, dass die Expedition des Elpator im Jahre 149 Sei. stattgefunden habe (XJJJ. 1), so sehr sie die Bichtigkeit des Datums 149 Sei. ein Sabbatjahr unterstützt, ist dennoch nicht zu gebrauchen, weil sie überhaupt falsch ist, indem im Frühjahr dieses Jahres Ecpatob noch nicht König war und also den Krieg nicht unternommen hat. (Vergl. Clinton fasti Hellenici III. 322). S2) "^rar i486 Sei. ein Sabbatjahr, so war das nm drei Sabbatjahrcyclen spätere Jahr 1507 Sei. auch, ein solches, und es stimmt daher die oben S. 31. von Madionides erwähnte Bestimmung eines Sabbatjahres mit der Tradition der Geonim überein. ss) Maqionides stellt einige hierher gehörige Berechnungen unmotivirt auf. Zwar basiren sie auf den von den übrigen Chronologen angenommenen Prämissen, geben jedoch zum Thcil ein verschiedenes Resultat, was erklärt sein will. Er setzt das Jahr 1487 Sei. dem Jahre 1107 aer. excidii gleich (Jad Hachasaka Schemitta wejobel X. 4), weil er wahrscheinlich nach einer im Talmud Aboda^Sara 9a. vorkommenden Regel des R. Papa annimmt, dass das Zerstörungsjahr 380 Sei. gewesen. Andrerseits folgt er der Tradition der Geonim, dass das Jahr 1487 Sei. ein erstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus gewesen, daraus folgt, dass das Jahr 380 Sei. ein Sabbatjahr war, deshalb deutet er die Angabe des R. Jose, wie schon erwähnt, daliin, dass nicht das Zerstörungejahr, sondern das Jahr nach der Zerstörung ein erstes Jahr eines Sabbatjahrcyclus gewesen.