Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1857-01-01 · 1857 · page 15

13 Kirchenjalire. 1 f Frühling und Sommer . \ : Bürgerliche Jahre. 11 4 ,-«{ ,-.{ — {! VII { '-»{ ,-.{ ,-«{ '-'{ — { ) YH { Herbst und Winter erste Saat {Frühling und Sommer erste Ernte Herbst und Winter zweite Saat f Frühling und Sommer zweite Ernte \ Herbst und Winter dritte Saat {Frühling und Sommer dritte Ernte Herbst und Winter vierte Saat f Frühling und Sommer vierte Ernte 1 Herbst und Winter fünfte Saat {Frühling und Sommer fünfte Ernte Herbst und Winter sechste Saat [ Frühling und Sommer sechste Ernte Herbst und Winter keine Saat Frühling und Sommer keine Ernte Herbst und Winter erste Saat Frühling und Sommer erste Ernte Herbst und Winter zweite Saat Frühling und Sommer zweite Ernte Herbst und Winter dritte Saat Frühling und Sommer dritte Ernte Herbst und Winter vierte Saat u. s. w. Frühling und Sommer dritte Ernte Herbst und Winter vierte Saat Frühling und Sommer vierte Ernte Herbst und Winter fünfte Saat Frühling und Sommer fünfte Ernte Herbst und Winter sechste Saat Frühling und Sommer sechste Ernte Herbst und Winter keine Saat Frühling und Sommer keine Ernte Herbst und Winter erste Saat Frühling und Sommer erste Ernte Herbst und Winter zweite Saat Frühling und Sommer zweite Ernte Herbst und Winter dritte Saat Frühling und Sommer dritte Ernte Herbst und Winter vierte Saat Frühling und Sommer vierte Ernte Herbst und Winter fünfte Saat Frühling und Sommer fünfte Ernte Herbst und Winter sechste Saat Frühling und Sommer sechste Ernte Herbst und Winter keine Saat Frühling und Sommer keine Ernte Herbst und Winter erste Saat VII5 Erstes Sabbatjahr }- }- }'- }«-■ }«- }'- }- | VII 1 =: 8 2 9 3 10 4 11 4 39 5 40 6 41 VII 42; 1 43 2 44 3 43 - 4 46 - 5 47 \ 6 48 VII 49; \ i 50 42; Sechstes Sabbatjahr }»- }- }- }- }- | VII h- 49; Siebentes Sabbatand Jobeljahr. Die Feststellung der eigenen und die Widerlegung der Gegenmeinung über die Dauer der Jobelperiode und über das Zählungsverhältniss des Jobeljahres zu den daranliegenden Sabbatjahrcyclen hat die Autoren zu langen polemischen Controversen veranlasst, die hier mit Stillschweigen übergangen werden können, da sie sämmtlich nicht von sicheren Thatsachen ausgehen, sondern auf gezwungenen Interpretationen und Deuteleien beruhen, welche eine gesunde Exegese nicht anerkennen