Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1854-01-01 · 1854 · p. Seite 34

'/«?'#• Wozu der doppelte Ausdruck? Du sollst dich ganz daran sättigen, mit Vergnügen und Bedacht essen. Der Garten in Eden ist den Alexandrinern die Weisheit oder Tugend, die in Eden gepflanzten Bäume die einzelnen Tugenden: an ihnen also sich ganz stärken1)-— Exod. 21, 12 SavaTovcSu Wie denn anders als des Todes sterben? Allein der doppelte Ausdruck will sagen, dass der Böse auch schon beim Leben gestorben ist: und ähnlich wird auch Genes. 2, 17 Savary äno&tweio&s (nach der Leseart der Septuaginta) gedeutet2). — Ein Wort überflüssig. Wozu Genes. 15, 5 igfraytv aiTov!£«? Man kann doch nicht nach innen hinausgeführt werden? Dieses will aber vielleicht sagen, er führte den Geist in die äusserste Region (des Aufschwunges), dass er sich frei von allen körperlichen Bedürfnissen und sinnlichen Eindrücken u. s. w. erhebe 3). So auch bei Joseph itfk&ev &» (Genes. 39, 12) wozu g»? Aber Manche gehen von einem Laster heraus und in ein anderes hinein: sie enthalten sich des Diebstahls am Heiligen, vergreifen sich aber am Privateigenthum u. s. w.4) — Exod. 6, 26 ovtos laji jaqiav xui Miaorjg und V. 27 ovtoi sioiv oi diaXsyopsvoi. Die Worte (ovrog, oZroi) an sich überflüssig, wollen Folgendes sagen: Moses ist der reinste Geist, Aaron sein Logos (Rede, Sprachausdruck). Nun gibt es aber Sophisten, welche sich rühmen, dass sie ebenfalls die richtige Erkenntniss von Gott haben und von ihm zu sprechen wissen, daher dieser Aaron und Moses 5). 2. Ein Wrort hat mehrere Bedeutungen. So Genes. 3, 9 nov ti> Dieses not ist oxyton zu nehmen und bedeutet „irgendwo": Du vermeinst dich vor Gott zu verbergen; allein du bist doch irgendwo, bist im Räume, von ihm umfasst, Gott aber umfasst den Raum. Eine andere Bedeutung ist „wo bist du?! Wohin bist du, da du für Gutes Böses wähltest, durch deinen Abfall gelangt?" 6) — Das. 4, 10 rl inoivoccs. Erste Bedeutung: Wras hast du gethan! Ausruf des Unwillens. Andere Bedeutung: Wras hast du gethan, was hast du dir mit deiner That gewählt? Das Gute lebt immer fort. (Abel repräsentirt nämlich die Meinung, die Alles Gott zuschreibt, Kain die Meinung, die den menschlichen Geist als Urheber des Denkens, Unternehmens u. s. w. betrachtet, vgl. de Sacrific. zu Anfang). „Wras hast du gethan" hat alsd den Sinn „du hast nichts gethan, nichts bewirkt" 7). Hierher sind auch mehrfache Erklärungen eines Verses zu beziehen. Was bedeutet Genes. 3, 24 die Cherubim und das sich umwindende flammende Schwert? Die Himmelsphären, die eine der Fixsterne nach rechts, die andere der Wandelsterne nach links. Oder es beziehet sich auf die beiden Hemisphären; das flammende Schwert ist die Sonne. Eine dritte Bedeutung hat Philo in einer Begeisterung vernommen: Die beiden Cherubim sind diez wei göttlichen Kräfte: Herrschaft und Güte, das flammende Schwert der Logos, der Alles durchdringt und Alles beleuchtet8). Hierher gehört auch die Umbiegung im Verse. Genes. 24, 1 Ap^mfi fr nQtoßvrtQog »«* xvQioS tjvXoyqae tov Aßquäfi vara na»™. Aber Abraham starb doch viel jünger als seine Vorfahren. Allein in der Schrift heisst der alt, der weise ist (der sich zu Gott erhoben). Der Vers ist also zu ver- 1) Allegor. 1, 58. 2) De Profugis p. 458. Allegor. 1, 59. 60. 3) Allegor. 3, 68. 4) Ibid. p. 105. 5) Mutat. nomin. p. 107". 6) Allegor. 3, 70. *) Quod Deus Immutabil. p. 168. e) De Cherub, p. 111. 112.