Judaica · 1934-08-01 · 1-2- (August-September 1934) · p. Seite 2

Geschichte heißen Thora und jede weitere Fortsetzung dieser Kapitel soll Thora, Wegweisung, sein wollen. Wir kennen keine art pour l'art und keine Wissenschaft um ihrer selbslt willen. Die Bibelgeschichte ist die Illustration zum Texte des Gesetzes; ihr ist die sieghafte welterobernde Macht der Bibel zu danken. Sie lehrt uns die Dinge im Gesichtswinkel der Geschichte zu erkennen. Es liegt eine Wechselwirkung zwischen unserer Vernaehläßigung von Geschichtsschreibung und des Archivwesens, die uns so unvorteilhaft von allen andern Völkern unterscheidet und der Unfähigkeit, unser Schicksal sub specie aeternis zu erkennen, uns unser nationales Horoskop zu stellen und uns darnach einzurichten. Hier soll die Wissenschaft der Tat und nicht graue Theorie gepflegt werden. Dabar heißt Wort aber auch Tat und Baaldabar nicht der Wortheld, sondern der Tatenmensch. Diese Zeitschrift muß gleichzeitig das völlig mangelnde Zentrum für jüdisch-wissenschaftliche Arbeit in der Slovakei ersetzen. So blinkt dieses Blatt, wie das einsame Dienerlicht an der Menorah auf. Nach Hillels Devise und mit Hillels Geduld soll es „mossif weholech", sich in aufsteigender Linie entwickeln. Es besteht ein bedauerliches Mißverhältnis zwischen der Größe und Wichtigkeit, unserer Aufgabe und der Geringjfügigkeit der Mittel, die uns zur Verfügung stehen. Aber es gibt Imponderabilien, die über alle skeptische Zifferweisheit triumphieren, wie in der Parabel von dem kleinen, aber reinen Krügelein ÖL das über menschliche Berechnung hinaus die Menorah erleuchten konnte. Tohar und Zohar sind nicht nur ethymologisch verwandt. Und die Heiligkeit der Menorah besteht nicht in ihrem Golde, sondern in ihrem Lichte, das über dem Golde thront. Und bedenket, daß selbst der Glanz des Goldes nur ein Reflex des Lichtes ist! So sei das erste Licht entzündet! Bratislava-Preßburg, den 15. Ab 5674. (Juli 1934.)