Korrespondenzblatt des Vereins zur Gründung und Erhaltung einer Akademie für die Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · 4-5 (1924) · p. Seite 18

18 Von den biblifeben Erzählungen im Koran Hier werden in die biblifebe Erzäbtung die jüdifeben Sagen von der Unterredung und dem Streite der beiden Brüder, von dem Raben, der Kain die Beftattung lehrt, und von Kains Reue eingeflößten. Es ift fogar noch von der Lehre die Rede, die dieMifcbna an die Ermordung Kains knüpft (Sanhedrin IV, 5). Die Noaherzählung fällt in die zweite und dritte mekkanifebe Periode. Ihre Grundelemente find jüdifeber Herkunft. Noah wird vom Bau der Hrcfre an bis zu feinem Tode gefcbildert. Die ganze Erzählung ift beeinflußt von der Bedeutung, die Noah für Mohammed hatte. Noah gilt als Vorläufer des isla« mifeben Propheten. Zwei Momente dürften dies bewirkt haben. Noah ermahnt fein Volk und wird, nach jüdifeber Sage, graufam verfpottet. Diefe cbarakte* riftifchen Merkmale findet der Koran, wenn auch bei anderen Gottesmännern, doch nirgend fo ausgeprägt wie bei Noah. So fehr rankt fieb Mohammed an der Geftalt Noahs empor, daß das Bild, das der Koran von diefem entwirft, beffer auf Mohammed zu paffen febeint als auf Noah felbft. Die Zeitgenoffen Noahs verehren die Götter, die Mohammeds Zeitgenoffen anerkennen. Wenn Noah entgegnet wird: ,,wir fehen in dir nur einen Mann gleich uns", „nur das Gefindel folgt dir" „wir hörten folebes nicht von unfern Vätern", „dies ift ein Befeffener" und vieles ähnliche, fo haben die Hntworten, die der Prophet Hilabs von feinen Arabern hat hören müffen, genau fo gelautet. . Von einer Gefcbichte des Gefcblecbtes des Turmbaus kann nicht gefproeben werden. Es find lediglich Reminiszenzen an Vorftellungen, wie fie das biblifebe und naebbiblifebe jüdifebe und chriftlicbe Schrifttum hat. Mohammed hörte von dem Felfenbau der Thamudäer, einem febon in frübefter Zeit bekannten Volksftamm, und hat das Gehörte mit der Erzählung vom Turmbau vermifebt. fiueb fonft finden fieb im Koran Vorftellungen, größtenteils mit anderen Begebenheiten verquickt, die zweifelsohne auf den Sagenkreis vom Gefcblecbt des Turm« baus zurüd<geben. Den Gefchichtsverlauf der Hditen und Thamudäer verlegt Mohammed in die Zeit nach Noah. Die „Stammesbrüder" diefer zu Mohammeds Zeit längft untergegangenen Volksftämme fpielen ihrem Volke gegenüber eine ähnliche Rolle wie Noah. Die Hbrabamserzäblung, in der fieb der innere Wandel bei Mohammed am deutlicbften zeigt, foil inhaltlich näher behandelt werden: In früher mekkanifeber Zeit bat Mohammed dunkle Kunde von den „Büchern Hbrabams und Mosis" und kennt die liebliche Erzählung von dem Befucbe der Engel bei Hbraham, die ausgefandt find, um das fündhafte Volk Loths zu ftrafen, und die Hbraham den erfehnten Sohn verheißen. Die Erzählung ift durchaus biblifch. Hineingewoben ift die aggadifebe Sage, nach der die Engel nur febeinbar als Gäfte bei Hbraham gegeffen haben. Von der zweiten mekkanifeben Periode an tauchen febon alle wefentlicben Züge aus Hbrabams Leben auf. Die religiöfe Deutung feiner Geftalt bedient