Korrespondenzblatt des Vereins zur Gründung und Erhaltung einer Akademie für die Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · 4-5 (1924) · p. Seite 16

16 Von den biblifeben Erzählungen im Koran „wer wird mein Gefefe beachten, wenn ich den Menfchen nicht erfebaffe?" entgegnen: „wir beobachten deine Lehre." Mohammed aber hatte gehört, daß es der Beruf der Engel fei, Gott zu lobpreifen, und fo wenden diefe ein: „wir verkünden doch dein Lob und heiligen dich!" Hucb die Behauptung des Koran, daß Hdam alles benannt habe (nicht nur die Tiere) findet {ich in einer älteren Faffung der Sage in Tanh: semini: „und fo (wie die Tiere) benannte Hdam alle Dinge." Vergl. Hbotb d. R. Nathan (Husg. Scbecbter) S. 12. In fehr verkürzter Form findet fid) die Sage an einer einzigen Stelle der chriftlichen Literatur („Schate höhle" ed. Bezold, S. 14.) Ephraem Syrus kennt die Sage nicht. Mit ihm fäffen die meiften chriftlichen Interpreten das „wir wollen febaffen" als einen biblifeben Beweis für die Trinitätslehre auf. Daß die koranifche Sage jüdifeben Urfprungs ift, beweifen, außer ihrem häufigen Vorkommen in der jüdifeben Literatur und ihrem faft vollftändigen Fehlen im chriftlichen Schrifttum, manche Husdrücke, die jüdifeber Herkunft find. Eine cbriftlicbe Sage ift: Die Hnbetjung Hdams. Satans Fall. Sure XV, 28 — 38 (2. mekk. Periode): „Hls dein Herr zu den Engeln fprach: fiehe, ich erfebaffe einen Menfchen aus trockenem Lehm, aus geformtem Schlamm. Und wenn idi ihn gebildet habe und ihm meinen Geift eingehaucht habe, fallet vor ihm anbetend nieder. Da fielen alle Engel vor ihm nieder, nur Iblis (diabolus) weigerte fich, fich niederzuwerfen. Da fprach er (Gott): o, Iblis, warum wirfft du dich nicht auch nieder? Er fprach: ich werfe mich nicht nieder vor einem Menfchen, den du aus trockenem Lehm, aus geformtem Schlamm gefebaffen haft. Da fprach Hllab: gehe hinaus aus ihm (dem Paradies), wahr« lieft, du bift verflucht! Und auf dir foll der Fluch fein bis zum Tage des Gerichts. Er fprach: o Herr, gib mir Frift bis zum Tage der Huferftebung. Da fprach er (Hllab), wahrlich, dir foll Huffcbub gegeben fein bis zum Tage der feftgefe^ten Zeit/4 Sure II, 32 (med.) wird der Satan als „hochmütig" bezeichnet. Nach Sure VII, 10 — 14 (3. mekk. Periode) rechtfertigt der Satan feinen Stolz: „Ich bin beffer als er (Hdam). Du haft mich aus Feuer gefebaffen und ihn aus Lehm." Sure XVIII, 48 wird Iblis als zu den Geiftern gehörig betrachtet. Daß diefe Sage auf chriftlichen Einfluß zurückzuführen ift, beweift außer dem Namen des Teufels (iblis diabolus und saitän aethiop. Saitän) und der Rechtfertigung des Satans, daß er aus einem edlen Element, dem Feuer, erfebaffen fei - dasfelbe findet fich faft wörtlich in der fyrifchen Faffung der Sage — die Tatfache, daß im jüdifd>en Schrifttum von einer Hnbetung Hdams nirgends die Rede ift. Diefe Vorftellung ift typifch ebriftlicb. Die midraiebifeb* talmudifche Literatur berichtet wohl, daß Hdam von den Engeln feiner Weisheit und Schönheit wegen geehrt wird, aber er wird nicht angebetet. Ja, fo wird erzählt, Gott verhindert die Engel daran, Hdam für heilig zu erachten, und läßt den erften Menfchen in Schlaf verfallen, um feine Ohnmacht kundzutun. Und auch Hdam felbft hält die Gefchöpfe davon ab, fid) vor ihm zu bücken,