Jüdische Rundschau · 1936-08-21 · Heft 67 (21.8.1936) · page 16

Seite 16 JÜDISCHE RUNDSCHAU Nr 67. 21. VIII, 1936 ונ :ו® f |« 11U f *i1*־ Ankündigungen Fauen-Arbeltsgemelnscliaft für Palä»t!nj. Jeden Donnerstag 16.30 Uhr im Wizo-Hcim, YVittenbcrgpfaU 3.1, Treffpunkt der westlichen Gruppen. Teenachmitt.tge. Verträge. Am 2 7. August: Frau Dr. Prinz: ״Vor-Herzlscher Zionismus*'. — Gäste willkommen. •— Das Jiüru (Mcinekeitr. 10) ist Montag hU Freitag von 9■״.15- Uhr geoUaet. Außerhalb *lieber Zeit ttf.Ntu 121■ und TulepliuiKinruIe z\v<׳׳ k!o>. Neue hebräische Kurse der BZV. Am 24. August, 20.30 Uhr, In־- ginnt ein AnJ-ingerkur י11י im lk1׳m, L;uul>berger Str. 87. unter Doitimg von Herrn Suhauhtcr. — Am 1. September, 20 Uhr. beginnt esn weitrrer Kursn im Heim. Rn.inithaler Str. 44, unter Leitung von l)r. Wieder. — An ■den!»eitlen Kurserf iur Anfänger im Westen können noch 'K1!1׳h!n:n׳r auig׳ nunimrn weoien: Mout.-g und M1Uweih. 21 Ihr, Moheke-'r. L), I.!־iUt: I >r. 11. ׳rodiaii■~k 1; Ihen^tng und i>«mnerstag, 20 Uhr. Kantstr. 54, Letter: Dr. Kaleko* AusknuU: Kuli Urahn ihmg der H7\\, M1’1fu׳k<-ir. 10 (J 1 9031. App. 79). Hebräische Seminare der BZV. Die Arbeit im helnai ■־eher! Bibel־ Seminar unter Leitung von Dr. Boro.üanski wird nach der Somme!- pati&e am 29. August, 19 Uhr, im BZV.-Hem!, KanUtr. 54, wieder aufpaiomnu-n. — Das M UH■:!a •St nbnar unter Leitung von Dr. Mas6 fiiifiet Montags, 21 Uhr, Niebuhrstr. 77, bei Dr. Evtenburg statt. Zehlendorf. TDi genügender Beteiligung wird zu den hohen Feier׳ tagen ein Hotte■Hien■,! :.tat 11’inden. Zusagen (Anzahl der Platze) sind 7A1 rirhirn an Dr. Martin Abraham, Zehlendorf, Beercnstr. 04. Da! Studio des Bezirks Friedrichshain sucht Mitglieder. Jiddische Sgrarlikenntni-ae erwünscht. Anmeldung 1> i IlnulxMistock A 7 2031. Misrachi. Am 25. Augu-t, 20.3Ü Uhr, Syn. Les:dng*tr. 19, Rabh, 1. N<»bel, Kabln I. Broch, ubu־: Renaissance der Religiosität in Lre/. 1-r;־־1 ״. Folngruppe T'munah. (big) Kant.sir. 34. Jüdisches L.ehrhaus. (S-k B 4 5507.) S; >r<.ch muuit : Und lo- 16 Uhr. >j׳M. Um .v:he K׳irM' lut Tui:,r:1!u.'1 gr-cbnih ne und T< bnUm W'Ueuig mom l,mmg k1 ׳, Bn * ׳a!, i smig!brkainsm-K-r. — M! 23. Au.:11.20.30 .ז Uhr, M Hebräische Lehranstalt, * b en.i •nd um 25. August, 20.30 Uhr, Heim, \Y׳ not ־1: '1 Vfi'l (lOn;n M •ma.: ,חן Jüdisches Museum. Am Marhurg. r Str. 5, HD, : hia i* reitag von 10—13 Uhr Zci: Juunn englische und 1-pani-!.!gen \\n kt für Furt- .;un. :1 Kennungen. — Xach>te i u1׳ lei: Am 23. August nach 13 et![־unkt: 0.12 Uhr, Bahn* •,ko;,!,( In- LYhungeii; Nacimter Abend, urger Sir. 5, III. .1!uöutgr Str. 27. Unterricht in der (Dr. UoMmmi:,): Montag•, und Mut- . 1 ■־ r Mi und IbUdkommenlaro 30 20 י.1״>•»׳ Uiu. Beginn: 24, August. An־::,!, vo!;üitt;1!10 י״ Uhr. Führung Am 20. Angu-t, 20.15 Uhr, wie״ ׳.genhauי, Kkmt.,t1. lü, ktztiualig ln der Kulturbund-Aufführung der ״Güldenen Kette“, von Perez, fühlt Dr. Lu׳z Weom.um die K« gie. Die .:zvin.-• l!e Au.v.-UUung besorgt Ü. Zum letzten MMe ״Pfändungsoper*״. derhoa ..I >n ■־-< im o׳ Oy; geh‘ im L< rix- ,dbamho g ■ 00 Verband Polnischer Juden, W 3 5. der Snei- U\(>m lO.iube.;' 5lr. 44 nachm. bvk.nmi g׳׳gs hei*. Quartiere gesucht. Zu dm am 6, St.piunhcr in Berlin statt findenden Mukkuhi-Mm m!v beim vudm; ohr viele a!nwaruge* Teilnehmer erw,!r!0. Dm Makkabi wäre dankb.ir, wvn:1 ihm aus zionistischen Kreisen (bmrfirre zur \kotugung :»p-feilt würden. Meldungen werden an 11״ Bu!<> < 1י־ י ׳ Bar Ku. I.bd-liaWh, Berlin W 15, Mcinekcstr. 10, erbeten- 101c Spie >?r. 42. Ab Anfang h-tund« im Zentunn .undeuzeit wud dem- Synagogen - Nachrichten Jüdische Gemeinde. Freitag, abends: Svuagogeu mit altem Riuu im.! A!! 1-1 ,tv!׳ or,:1mys.m:.11t.׳n 18.15 l ‘i!r. Sv:1a1:״j;111׳ mit Nf:11m Kl•10 י״ Ihr,!'1 ■in. r. 19.15 Uhr. — Predigten! Fas.mcno r.: 1 »r. S.ihiin.m-ki, I.!!!<!<.!!.■.tr.: 1 >r. S.iiler. Fru,׳ku1at011H1el: I ir. i .cv. i■. ־'.v 1■/. Nr!!.׳ v \ח : I)r. W'.t:.... Ik.u I.!i!/uw.״! r.: Hamburta-r. Ke:־u.׳o\\ ..ir.: (j!,9. i'1 nu.as9!.: llr. Swa:■a-nXi. — Sonnabend, n:or!1ens־. A!(־.. S\u t־.>. -v■. M1i:a9..rnrr S:t. 8 30 l'hr, 19: -in:״//, r., K,11׳'..!r, R K1״'0־.t׳r l'lir, ('.rum-walil U l'hr; '-vii.ia 1״ in:• K׳׳!1 .;1״ I 5•- י - Frübgottesdienst: Kvkc.tr., K : ,■r I I ״:1.1;!.־!. n.ir. tr.l I .7.30 .!!. ».0!׳״ Cl.r. Im A 11-. i; 1'i :׳!!!! I! : ׳, ■:׳:!• .:!■ c ן.!ן..; ,5 .,.־<> ׳; R-, K1 ,|f.. Neue Avn:1^״-t, IA .!!.o//i..׳r.,!.. v! •/׳nv! :1. Ju.;cn!lA..A :׳u.־ licnai: Müm h! uer S!v!׳t;!..!17 ..!־ I ". k:.,.1!,v ::! .1: : l׳,i!. /.! 1 .1• .־ r. S1,״nahend, 10 I :,! (10. •1!-1,:. ■ - Al'.i.himi Li:/ «.!!.: 11.uh Miiwha . 1 .<׳ kr \. 11:.,; (io. 0,1!111:11:, ־. k! J. SJi.ilkiat •Alle;.■::;:: 20,04 l'hr. —׳ Wochentags, abends (außer Neue Synagoge und Prinzregentenstr.): 19 L'hr; morgens: Alle Syn., Kaincr.tr. und Kyke1.tr.: 6.30 Uhr; Kuttlm.iM'r Uicr, Protoluzziclr.. Miitn!!euer Str. und Uiuncwald: 7 l’lir; Synagogen mit neuem Kiiu.t 7.30 Uhr. Vereins - Synagogen. Synagogenverein WeiBensee, Lothringen-!,nahe 22. Freitag 19 Uhr, Sonnabend 10 Uhr. Schritterklärung: Meter. — ״Aliawas Schoiaum und Mögen Dowid", Kleine Auguststrahe 10. Täglich 6.30 Uhr, abernhs 1 i’ana :1. Freitag 19.15 Uhr, Soiiiialieud 8.39 Uhr. Jeden S1hahh.it vor Maurin׳ Sidra-Li kla nmg. fand. Kelilmn.!,Litze-Vermietung ah 15. Augu-t täglich voll 18 bis 20 Uhr und Sonntag von lü bis 13 Uhr. — ״Lew Jehudoh", Schönhuu.scr Allee 31. \V״chent:1gs 6.45 Uhr und 19,30 Uhr. Freitag 10.10 Uhr, Sonnabend 6.45 und 8.30 Uhr. Mimdia eine Staude vor Schahhat-Ausgang. —- Jüd. Religionsverein Neu-Tempelhoi, Musschi- Straße 22. Freitag 10.15 Uhr, Sonnabend 10 Uhr. Ansprache: Wreszynski. Anschließend JugemltTicr. Minclia 19.30 Uhr. — Syn. Billowstr. 55. Sonnabend und Feiertage Uottewlienst. Beginn wie Alte Synagoge. Sonnabend nach Miliclm Lehrvortrag. — Schöneberger Synagagen-Vereilt, Münchener Str. '37. Freitag vor Maariw Schriticrklärung: L)r. Ko.-enwa־•er. '1 ägiieh vor Minclia Lehrvoitaiige; Dozenten: Kabb. B. l’csscn, R.-A. I)r. Loch, Rabb. Dt. Rosen- Wasser. — Zweijdtihliothek Osten, Franklurter Allee 56. Sonntag von 12—13 Uhr, Dienstag von 19—20 Uhr. — Ohel Jizchok, Liesenstr, 3. l'rcitag 19.15 Ulir, Sonnabend 9 Uhr. Mincha 19.10 Uhr. Sonntag 8 Uhr. Wochentags 7 und 19.15 Uhr. Plätr.everkauf Liesenstr. 3 am 30. August, 6. und 13. September von 9—12 L'hr. — Jüdische Brüdergemeinde Neukölln, Isarstr. 8. Freitag 19.30 Uhr, Sonnabend B Uhr; Ansprache: Dr. lvantorowsky. Jugmdlcrnen 16 Uhr. Frül1g1>ttc1־hcnst 7 Uhr, Sonntag 7.30 U’111. Synagogenplätze Sonntags 10—12 Uhr, Isarstr. 8, sollst täglich bei Herrn Itzig, Berliner Str. 73. — ״Beth Zion", Drunncnstr. 33. Freitag 19.15 Uhr, Sonnabend 8.30 Uhr. Predigt: Dr. E. I.andau. Mincha 17 Uhr. Jugendgouesdienst 17.30 Ihr. 45 Min. vor Maariw I.clirvortrag: Ftr. E. Landau. Sonntag 7.30 Uhr. Wochentags 0.45 u. 16.15 Uhr. — ״Ahawath Zion", Schönhauser Allee 4. Freitag 10.15 Uhr, Sonnabend 7 und 9 L'lir; Predigt: Dr. Harry Lcvy. Minclia 19 Uhr. Nach Mincha Lebt vertrag: Dr. Ilarry Lcvy. Wochentags 7 und 19.15 L'hr. — Mazmiach Jeschuah, Dragonerstr. 34-35. Freitag 19.15 Uhr, Sonnabend 1 und 0 Uhr. Jugendstunde 10.30 l’lir.!Mincha 19 L'hr. Sonntag 8 Uhr. Wochentags 7 und 19.30 lehr. — Syn. Gesundbrunnen, Prinzeiiullce 87. Freitag 19.15 Uhr, Soiiiialieud 9 Uhr. Minclia 19.15 L'lir. l.ehrvortrag: l)r. ■Alexander. Werktags 7 und 19 Uhr. Sonntag 7.30 Uhr. Syn:1goge11|11.ilze: 30. Angu.-t. 6. und 13. September von 10—12 Uhr in der Svuagogc. — Beth Schoiaum (Minjan Mendclsolin), Markgrat-Albiedil-Str. 11-12. Fieitag 19.15 Uhr, Sonnabend 7 l'lir; 2. (’,ottesdienst 9 Uhr. ITälzeverkauf Sonntag 9—10.30 L'Ulir in der Synagoge. Tel.-Bestellungen unter J 7 5615. •—. Jüd. Religlonsvercin Friedenau-Steglitz u. Umgegend, Siicrstr. 21. Freitag 19.15 Uhr, Sonnabend 9 L'hr. Mincha 19.30 Uhr. I.cbrvottrag: 1)1. IVintL-r. Sonntag 8 Uhr. Donncr.-tags 20 Uhr Vortlage: Dr. llativ Lcvy, Dr. Loeb, Prof. Unna. — Jüd. Religionsgemeinde Charlottenburg, Srlmbtr. 7. Freitag 18.30 LUir, SonnalHMid 9.30 L'hr. Platzeveniiietung am 23. u. 30. August, 11—13 Uhr, in der Synaaoge. — Israel. Vereinigung Lichtenberg, Franklurter Allee 56. Freitag 19.15 Uhr, Sonnabend 9 Uhr. -Ansprache: l)r. Roscnthai. Mincha 19.20 Uhr. l.ehrvortrag: Dr. Ro-cntlial. Woehcntags 7 und 19.30 Uhr, Sonntag 8 Uhr. — Lippmann Tauss-Synagoge, (lolhiow- Straße 12. Freitag 19,15 l'lir, Sonnabend 8.30 Uhr. Jugendandacht 16 Uhr, Dr. Singermartn. Mincha 19.20 l hr; anscliließi nd Midraschvortrag- Wochentags 6.30 und 19 llltr. Morgens und abends Gemoro- Schiur. — Syn. Pa*»auer Str. 2. Freitag 19.10 Uhr, Sonnabend 9 L'hr. Minclia 19.20 L'lir. Lehrvortrag. Wochentags 7 und 19.15 L'lir. Plätzeverkauf Sonntags von 11—13 Uhr in der Synagoge. — Minian Iwri, Roacnthalcr Str. 44. Freitag 19.15 Uhr, Sonnalrend 9 L'lir. Familien-Nachrichten Frau Sallv Schlesinger, geh. Levy, Berlin NW 87, Kyke-von- Repkow-Platz 1, begeht am 27. August den 60. Uebuitstag. i Kultur-Ausstellung 6.-13. Sept. 1936, Berlin, Losenhaus, Kleiststr. 10 Eintrittskarten 50 Rpf., für Mitglieder der BZV 40 Rpf., Erwerbslose (nur mit Ausweis) 20 Rpf., Im Vorverkauf: Meinekestr. 10 (Laden), BZV-Heim״ Kantstrcßo 54, Papierhdig. Lippmonn, Trautenaustraße 16, Bgdiverlelh Rekord, Charlottenburg, Berliner Str. 49, Konditorei Hansa, Flensburger Str. 19, Atlantic Express, Friedrichstraöe 100, Buchhandlung Salles, Grenadierstr. 30, Buchhandlung Gonzer, Oranienburger Str. 26, Papiergeschäft Hepner, Inselslr. 8 a, Restaurant Kimelfeid, Rosonthaler Str. 32, Schwalb, Neukölln, Hermannstr. 46, Feig, Strausberger Str. 24 BERLINER ZIONISTISCHE VEREINIGUNG Otte Wallisch, der bekannte palästinensische Graphiker, ist in Berlin eingetroffen und hat die Leitung des kirnstkrischen Aufbaus der Kulturausstellung ״Jemej Bialik“ der BZV. übernommen. — Das Signet der Ausstellung ״Jemej Bialik“ ist von dem Maler Fred G o 1 d b e r g, Berlin, entworfer* worden. _____ Wir werden ersucht, nachzutragen, daß das in der ״J. R.“ bereits angezeigte Buch ,״Ein Gang durch die jüdisclie Geschichte“ von Emil Cohn durch alle jüdischen Buchhandlungen zum Preis von 1.25 RM. zu beziehen ist. Der Maharadscha in der Synagoge Der Maharadscha von C o c 11 i n, Sir Sree Rama Varma, hat der Synagoge der weißen Juden in C och in einen Besuch abgestattet. Es war dies der erste Besuch eines indischen Fürsten in der Synagoge. Auf die an ihn gericlitete Begrüßungsansprache antwortete der Maharadscha in it Worten der Anerkennung für die hohe Bedeutung, die die jüdische Gemeinde trotz der kleinen Zahl ihrer Mitglieder für seinen Staat habe. Es steht historisch unzweifelhaft fest, erklärte der Maltaradsclia, daß die erste Niederlassung von Juden in meinem Staate mindestens zwanzig Jahrhundert e 7. ti r fi c k - liegt. Ihre Gemeinde bildet daher eines der frühesten Bindeglieder zwischen Indien und der Außenwelt. Daß Menscheu anderer Herkunft und anderer Kultur in einem für sie fremden Land in Frieden leben konnten, ist der beste Beweis für den Geist der Toleranz, der schon in jenen fernen Tagen in diesem Lande herrschte. Dieser Geist der Toleranz ist ein Erbe, aut das die Herrscherfamilie von Cocltin besonders stolz ist. Mein Bemühen wird stets darauf gerichtet sein, diese Tradition aufrccht/uerhalten, und jeder Gruppe meiner Untertanen in gleicher Weise Gerechtigkeit und Freundschaft entgegenzubringen. Sie haben, schloß der Maharadscha, in Ihrer Ansprache die Fürsorge erwähnt, die ich und meine Regierung Ihrer kleinen Gemeinschaft entgegenbringe. Sie können sicher sein, daß diese Gesinnung stets bewahrt werden wird und daß Ihre Interessen, welcher Art immer sie sein mögen, in vollem Maße Schutz finden werden. 1! ׳»;ן! Autorisierte L'ehursetzung von Grete Fischer 1. Forts Nachdruck verboten ZWEITES KAPITEL / PANDRE BESSERT SICH Nach den Feiertagen, wenn der Frost einsetzt, beginnt die Zeit der llekruteiuitishebung in Schklovv. Stumpfnasige Bauernburschen mit Flachshaaren, den neuen Schafspelz — mit dem Fell nach innen und der rüüichgelben Haut nach mißen — kommen aus entlegenen Orten und streichen in Gruppen durch die Gassen und feiern. Einer spielt die Mundharmonika, zwei, drei hopsen einen Sitztanz und der Rest johlt aus reiner Lebensfreude in die Welt hinein. Wo sie gehen, schließen vorsichtige Krämer ihre Läden und die Marktweiber fegen rasch ihre Semmeln und Kuchenstücke vom Stand in einen Sark. Die jungen Mädchen verstecken sich und hei Nacht trauen sie sich nicht mehr aus der Stube Die Fensterläden werden geschlossen, sobald es finaler wird. Denn angezdndetc Lumpen sind ein zu gutes Ziel für Steine. Die Rekruten nämlich fangen ihre Schieß- Übungen gerne damit an, daß sie mit halben Ziegeln nach jüdischen Fenstern zielen. In ein paar Tagen sperrt man sie ja doch in die Kasernen, sie bekommen dünnen Borscht und kricaen Prügel, mehr als das Futter wert ist — was haben sie also zu verlieren? Wer wird Soldaten zur Rechenschaft ziehen — am besten ist, man fängt nichts mit ihnen an. Trotz aller Vorsicht kommt es da und dort zu einer Schlägerei, Irgendein Dorfjunge stiehlt eine Semmel von einem der Marktstände, oder einen der Kuchen voll Sirup und Gewürz. Das beraubte Marktweib schreit, schlägt Lärm, und ein paar Fleischer und Lastträger rennen herzu und kaufen eich den Dich. Sie puffen ihn, und er frißt. Sie prügeln ihn weiter, aber er läßt seinen Kuchen nicht los. Wie ein Affe die Nuß, die er aus einem Spalt zu ziehen versucht. Er kegelt an die Erde und die Zähne tun ihm weh, weil er einen Kinnhaken nach dem andern einsleck(, den Mund voll Kuchen. Wann hätte er je etwas so Gutes gekostet! Inzwischen laufen seine Kameraden herbei und cs gibt eine wilde IVügeiei. Denkt nur nicht, daß die Fleischerlnirschen ein armes Weib bestehlen lassen! Schließlich kommt die Polizei und führt meist die Rekruten auf die Wache, und wenn man Glück hat, bleiben sie unter Schloß und Riegel, bis man sie in die Kasernen führt. Während der Rekrutenaushebung trug Simelie Tureru, Pandres Nachbar, wenn er nachts vom Schlachthaus heimging, einen kurzen Eisenstab statt des Stocks. Wenn er damit aufs Pflaster stieß, machte es einen mörderischen Lärm. Aber das schadete nichts. Er hatte etwas Branntwein getrunken nach der Arbeit, und so drehte sich sein Kopf ein bißchen und seine Beine waren durchaus nicht ganz sicher. Und die spitzige Pelzmütze, die er Sommer und Winter tief über die Ohren zog, war eine Herausforderung für die Rekruten — sie verlockte zum Ulk. Einmal hatten sic ihn in den Dreck gerollt, so groß wie er war, und seit der Zeit ging Simche Tureru solange die Rekruten im Ort waren, nicht ohne den Eisenstab aus. Sicher ist sicher. Ganz ander* machten es die jüdischen Rekruten. Die Jungen, die ira Cheder groß geworden sind, haben nicht gelernt v״n den Marktständen zu mausen. Fenster mit Steinen einzuwerfen, fiele ihnen gar nicht ein, und noch weniger würden sie Töchter auf der Straße belustigen. Aber man ist doch Rekrut, und ein bißchen Allotria muß man schon treiben. So taten sie das auf ihre Weise. Da gab es zum Beispiel die reichen Familien, wo di« Söhne freigekauft worden waren. Da marschierte man in die Häuser, als wären sie Schwiegersöhne auf Kost. Sic mach len keine Umstände, nicht einmal die Stiefel wischten sie draußen ab, sondern gingen geradeaus in die gute Stube, mit breitem Gutentag, setzten sich an den Tisch und verlangten Schnaps und was zum Knabbern. Bekamen sie es, dann war’s gut. Aber wenn sie nichts bekamen, so hollen sie sich den freigekauften jungen Mann und zwangen ihn in ihre Gesellschaft. Er mußte mit ihnen herumziehen so lange, bis sie in die Kasernen abmarschierten. Die Schklower Hausväter kauften sich von dieser Gemütlichkeit frei, so gut sie konnten. Manchmal hieß das soviel, daß sie alles Eingemachte auf den Tisch setzen mußten, das sie im Sommer gekocht hatten, und dazu reichlich starken Kirsch- und schwarzen Johannisbecrwein. Und wenn man sie wirklich ganz abfertigen wollte, mußte man dazu den armen Rekrulen noch eine Ilnndvoll Rubel herausrücken. Was tut man nicht für ein Kind! Dann zogen die Rekruten ab und der junge Mann, der seine MiliUirfredieit gekauft luitte, blieb in der Stube sitzen, bleich und schüchtern wie ein junges Mädchen vor der Hochzeit. Denn man kann nie wissen — am Ende füllt es den Rekruten ein, zurückzukommen. Nach einem solchen Siege zogen die Rekruten, voll süßen Weines und gutem Eingemachten, pfeifend und singend durch die Gassen, mit großem Krach, um nach einem anderen Glückspilz, luiszuschauen und ihm das Loben schwer zu machen, und seiner Mutter und seinem Vater mich. Sie zogen dahin und kühlten ihr Herz, indem sie rüde Lieder sangen. Statt einer Mundharmonika pfiff einer der Kerle au! zwei Fingern und die anderen Musikanten klappten den Takt auf ihren Stiefelsclniften. Der Gesang war eine Parodie in Wort und Ton. Meist sangen sic ein Volkslied, wie es die jüdischen Mädchen singen, wenn sie nacli dem Schabbat- Essen gemütlich beisammen sitzen. Bei den Rekruten klung es aber anders als bei den Mädchen, Es war ziemlich viel Galgenhumor, ziemlich viel Bitterkeit in ihrer Prahlerei. Denn es war ihnen bitter, daß sic in die Kasernen mußten. So sangen sie: Ach wie ist cs uns bitter, Ihr lieben Mütter, Zu essen Pcinmcln ohne Butter •—׳ Ach wie ist cs bitter, liebe Mutter, Zu frieren im Winter ohne Futter! Und der Chor fiel ein, schlug an die hohen Stiefel und pfiff durch die Finger: Zu frieren im Winter ohne Futter! Und dann setzte einer der Rekruten im hohen Diskant wieder ein und sang weiter: Ach wie ist cs uns bitter, lieber Vater, Zu halten am Schwanz den Kater! Ach wie ist es bitter — 0 Vater, Zu zupfen am Hart den Tater! Und der- Chor bestätigte das mit kläglicher Katzenmusik. Solche Musik mag Schuljungen auf dem Heimweg begeistern, wenn sie sich auf ihre warme Suppe freuen, aber den reichen jungen Leuten, denen cs gelungen war, sich freizukaufen, lief dabei ein kalter Schauer über den Rücken und sie drängten sich zusammen und ihre Herzen bibberten und schlugen bei dem Klang. 1141. "18 u!; :fJ? : ׳f(f,< 4♦ Äl I