Jüdische Rundschau · 1937-03-02 · Heft 17 (2.3.1937) · page 8

"HEBRÄISCHE BEILAGE DER JODISCHEN RUNDSCHAU Redaktion: Dr. S. Kaleko n?jj TPiw s mv i n ]yb\ -rxm mx o*» 2. MÄRZ 1937 / Nr. 1? ip'jxp -v i*i na-ny a T-"3W n$ '^!$ ^nyp nx 'nns ■ - T t * * : ■ *;- cani nyaT^nnis?1? t -r T : ' 1 --DTfK"n1»n tt " - : t .iins nna uai I t t t : t 'riyip nx 'nns ■•'■sin * - r t 1 " .03 W13* D^lXll DS'IX'Ta '"ceVon t —■ ' T; ' 1 •^nwi ^riiit? "no^ rs w» ^-15?» nx ''sis -"Mins 1 - T i T , - -iTlSl 'Dln",t5,,?DV ▼ T T1 ' :r~in "?x ry o'xtrfan * " *T V ' ■ t •ony xH* ona •-^'Dxnr^ -'sin -Tins .«cpayai win nszx ,;D''a',.x-n',inxa!Dnnin .'■^am "noaa ^x ist töw ]ya^ '"'"liclj ^.s ^Tin> /nys nx -4,iwrjn 10^ S3,3Tfn.onV HTO K'H -'nK-jp1? nrys npVy narr, .•nm '^nimm ^n^san X T ■ ' ~ ' - t ■?iina -ny^n nas - v i - - r - Vx'W] 'irr; nx-r. trnr? Hinan ^ina a?'. *6n sWvr\ n^i - "n^^pg dk nin1? nxi-i - •*nV?B^ ,!72 nns:i m»x ir 3 w T : T 1 < ' ' I I ■■ ■ -rnin?' ,B3öt!---27'iiiy?ap nyps!28boni piw '!? r» " :v?3 ^ijw 'n?»? a*;v? ~ Mm1? np?^ ^ni rix vmsim ^a-rnmin by (at?;> »jtyBr- '? ''"''nyi; Tins ü njj? Ka^'xn rnMpy^ na -npra iay 'JK yaw nam --?it mnxa njwa 1 ~ " -• ■; \ ■ t •••ntjaV nj-iian Vy.anys bip dkji? »pK^Vnsgp»!30njwn m pannV ]»s i^'Kn Vk mtp?i?3n?'3Vtk 'ny^n na - -( TT- W *3K rjK ^nn?^ 31nbn3."3ia "nn^Dz/H •n-vit D-j 'V f T 1) Bann. 2) ctw»; die nach dir lechzen. 3) gequält, 4) gepeinigt. 5) rudern; zusteuern, fi) Kraft (n:it der letzten Kraft). 1) Hafen. 8) vergießen; fheßcn. 9) Nagel; Kralle. 10) Entronnener; i Im hl) mg 11) fruciuü.ir iiüiclieii. 21) Frechheit. 'Ii) „ehre den Greis" CI..ev. 19, 32). 23) belästigen. 24) he^chietiniyen- 25) Kokett.- rie. 28) übcreinstunnien. 27) t,int.'me Geduld platzte". 28) etwa: „und bnsta!" TM >kh ü!n r/i'ii^n; gf«nhr werden. HO) etwa: ,.rien .Nbniicnt vcr;ja*sen". ül) L'cber- »törrung; Uebcrrii^eimiig. (s'sx-Sq nlmaa) "iTWWTl HÖ/f 7 *. TT" T 'pv? in ys^s -na nrx '3Q "i3iy nin) 'rto^rja? sin 2yi?1n ^a ta^rs1? ,5?3»i -(^x=) ^3 /?nytfn na3# rjma (ox^?=) yns1? 4,ri?sn rnTTK-n3in ^na -3f "\a3 ^3 ••ri-irriri *3>a d^"is »in^'a^i 13<i5?'a?rnvaiN na 1t 'nvpnpya ^^n^ 'aiü^P nj wj-naV 6PT. Di»so 'nim.rn^Vpnln^-^P^a? oo:V^ oax> njn ^a; (pvis=) p.ii niri) 'piartia? yip^ '3X iiy :n»3^n "naiTan ^a m '^k?nty^n naa »ihk - "ia1! '^k Vxiir - "?nrrVp»n n*si - .,0ip«rii:3a ns (n:iy=) Ttna in^t nT)r)3tr? - "n-pn* ^aa ''pVRPai aalten "U^V» T 1 ' fDip n3.rn: »'ys^n ain-j^ "»riy^n -'^w-n^n^a l2ü$m 'ninaisnia ■^ina ntpiyn dik? -anai ^a ix^ia '^a "331^1. ^ly?? (o^d=) <iVw l^pWy '•,Dyrix'? ]3H '"n^-pnrip ... Kiy$v\ ijn.n "?a\ 'Hin ,r,n33? «Up yrsVi 'n?3"j«j isiy - :nT^W3 17naipn p nnytfn n^a« - iptfn njni nVy:aV8,paa ns nbw '3K T|] iay *?aa :i9,r>ani3 «pVoa *rp?t D^jpis Vya '1.333^ nanian ]a m^bfd naipn ]a d? nini ^a^s ns s'sla nsr-^aai i21ns?n 'nit;-ias|f na nr.pV'i'? n^isi n«59 ^iyip 1) vertieft. 2) blasen; laut rufen. 3) etwa: „kategorischer Imperativ". 4) schauen; sehen. 5) Familiarität. 6) schaden. 7) Schimmer; cm wenig. 8) gut erzogen. U) I l üt'.oir. 10) Futteral.!1) etw a: verschwinden. 12) er* greifen. 13) Uhrkette. 14) etwa: ohne den Mund auE* zutun. \b) öffentlich. 16) etwa: „wer nötig hat, möge kommen und schauen". 17) Stuck werk. 18) Blick. 19) überrascht »ein. 20) etwa: „rasende Fahrräder". iman idwbw iwy n?) o^Daosn "«ta^a "l^tn - onteoosij li^n iy nWyn nooaa min 1903 na273 •.nnayn nnooa «iroan'n' , . r txw '*o>3 hv ]iVa, |lt;x*in Xhm m -miaya^sn ]a xsl1 »paa <psy==) •jsaaxin «cois nijiinxn o^^a -n^ayn n,DiJip,oa'?n •* - - t -; T t: ' ■ 7 - '«rnaipa-nx-ia oy cansaa ^iin i:^a nx 1 T ' 1 •krtvrtya n,Buip,Da,7n iniay "X"1^ nia") a'3B? m .n»»an-,sr3xp oi xm 7031111 nrn^D-iVijK) p»DX'n nViuna naijr xin •iiyi nijri aw'rrrntpsri rnan 'Casoip npna^I8D,Biösa nl?ij3i,,TiB17ri-,Ta^pi -lax nx mi.T '"i ^nin niian 75 n 1^31^ n'aa*? t v t : T-ryn^ twi naio »na'&a '»air - 'poami •!- ( ' T T , r * T •w .O'xan wim n^ayn i«i»^ ipna nx m nyTi^? .ti'Dn; eyaa' 13 ippa'in^ niin-» 'im^n-oi' nx n'rx ca^a mim n""i3yn "x mm' nayn <]Tiip'p3^n -fnx.rnia fpt ^» 75n n^y (1887) naw o'wan 'id1? pina .7031111 miaya x»n pds niw o-'Wan oyaai fix? -'i'iffx-ia 01 nm xw -nnas? n'i'inB 2n,j'!Ta «'nnaja nnas„ nxnim iV'nnna? oul^xm; ■ t ' * - T! I -pxa naiwxnn "onian noex. "oaaaa Di xvn TT _ " "I " I - 1 * "onian mnnon.^ ]1wxt T?!? rwavv •way t : ~ ndo^ 01 sima-^ya n»yi n'iinsn imiay iina i t r - 1 T "i onn o^an 115» iia^-nsoa "?nin «Honsn -eil mip bv nnya losy nx Caan1? 'wsVx r 1 t f ■ 1 " 1 - 1 * nyian ywa nxnpi tia^-nBo <3fisi>=) nan^ mno-ny ,0iD5?sm o'iwn »m«n -"lai^n mn^anc 'onDion-^in '-ra nB1» »^nj? xw ^j? na'xn "n Va '«D'opniya 13 -^p nx-ip—ibds ^xiiP'a iDio op ,3bi? -nnipm n'jao -n^ni nawxj "ii-'X nanx, onso iani -law isxa •onairi1? ]ita ona -\py o-'übv nniiw »iina» 18 ai1?^ omxnn-"iB,a »crosa onoon pa -(xVa npaa 01 ixr) n^iiooma '»ni^yn n-'a1? niiinai. oi aio1? 113p ciiwxnn onoon -31? nias^ia niiix-^ioix—nario nxa "in "•x ,]i3wno 'sna :on-nnxi 'Dn^sn o'xiipn •na^y-Qi1?» -f is □,iBD-"iD,n-,l?iia '3naa n'jx nxin na^in "?j7ic p-aa -ilyi fiyi p^X'a moo ],ay-,'Xl7a onoo -nanai nana q-'oin1? iipdx ia»ir amn übwb «no^s ^ya catz?1? D^iavn .nnoo wiai1? no' inaa 07 rrn ^xiva D-'as1? ^nxi n>n 'jai •onDion-'aiD nneo ■»Tt.rn iTn 'xasn * mnya vibq - jnx bv '13 xiipi 310 ian ib waw .noo oy nn'na max iDoni nwn i'a nupn posi» oi'D d"?ix ->B3 moaa HiV Hia laaya n^ixn-oy -it? mwan 'o1 is?ia,'iP3 :niaixn mix iaay - lamxi -n'anai anna -?na "?t7 »niwa la'xa ns11 xn'nt va-niw bv inai ...iDoa.Ta bv iiria intn nirin nx 24ixaa nan .'rna.TiOT "?S7 inaa 'po-i ■« '-cy breite». U) Zrhntausi'nde. 12) ErscIuMtiung. 13) cinrig" artiß. 14) Kncrgic*. 15) veröffentlichen. 16) Quellenangabe. 17) HMiepunkt; Rekord. 18) sieh anschließen. 19) wat'h<*cn; sprießen. 20) Grciscnalter. spiegeln. 17) sieh auszeichnen. 18) Verkettung (Verbindung). 10) Handlung. 20) Sammlung. 21) Einführung; Einleitung. 22) stolz sein. 23) Brücke. 24) befestigen. tkip1? *Vy hü r, ••iBon ny„ »ixin*? wat 'nianp ni^pna iaa (nw=)Tfroo K'n ni oy •nr "?3X -niai-ni nxin nrix bv oboh "?y Has?1? ixmi 'sn3in oa wVy »^xnp1? ■'by na.it n?XBrC -jaiaa 'Dyn-niain nx o'yiim 'Dvipax 6,aa^ naia-xn lpxia ^na^p nai"?a -<njop=i nnms maa pn n-iaix^n ianaö onpicn -onya du o'apt -a'waxn 6nl33n n^x "»a'ap nx onb '©lan*? cxoxnai laai^1? iia1? ^y »p'ayn1? (i«=) pny ip'son kVc xVx 'lannoo lamiipa-nfio nx j^n^ ^a iy onyT nx nn7 D'sin lax onb .ia^m=> D'^yan lanoloi .»DMan n'jx-'x ni olpaa -nawa o'iw»=' omai 1a •T'3nn-10naiB?xni pxna yann-msoap onvsn -nTny-Viin lanaix xmi .'Dnaon -ibo> ini^yn oaiaio »nioirDi p 'a nan «nnayn nBS?n na1?1? np-'yn nipan n^i3am"n,3^ maoa^x 'aann na^an lax1' on yanaBr (B'HEon=) Dmxnn» :"Diao1p, lißoa naan*? D^p m oy nma^ nslab «mHrcrT»? "niai'ynn-mi'nss ö^j^bsm •"mixn ibo/( xin riai'jn-'^a'aa x^a ixix ■mt n^a ^33 yisp mtx mmV nr noo vkt 1) Gcburtslag. 2) ulssenscliuftüch. 3) lun!>erufer. 4) Kern. 5) gegen seinen Willen; gezwungenermaßen. 6) Mangel. 7) zwingen; nötigen. B) der ganze Sulx bestigt etwa: ,,sich für etwas exponieren", y) Werke. 30) sich ver* I) vorzeitig. 2) Titel; Bezeichnung. 3) Pflicht. 4) besteht. 5) etwa: in bezug; bezüglich. 6) Zehntausend. 7) erwerben. 8) vertiefen. 0) Wink. 10) vor allem. II) r.mtnchheit; Schlichtheit. 12) Bildlichkeit. 13) Gedanken-Klarheit. 14) Perle. 15) redigiert. 16) wider- Wie srestalle ich den ttc*Iial»t>a<? Für Schabbat, 6. März Wochenabschnitt: „Wajakhel P'kudeJ" (II. B. AI. Kap. >) 10) lieber Gläubiger und Schuldner (IV.) Das Zir.NViTlwt ealt iirspruii^lit Ii nur für Juden untereinander, cln'iiso spater im Miilci.'iltcr das von der Kirche aust'e-I'rotilenr ZiühVerhot llieht für l'relllde galt und so den Juden von der Kirelie und der weltlichen Macht erlaubt wimie, Zinsen /u nehmen. l>ie Aenderuns; des Wirtschaftssystems luaehtc es spjtei auch nahe/ll unnuiglicl'., das Zinsverbot iin Leihvei kehr unter Juden aufrecht/uerhalten. Um jedoch die form zu wahren, wurde der XpOy "V3V (Beteiiigungs-Urkunde) eini;eftihr1. In diesem Vertrag wird festgelegt, daß der Gläubiger dem Schuldner das Geld als Grtindungskapital zur 1 iiirchfulirimg eines Geschäftes zur Verfügung stellt. Der /inszuschlag wird dann fiktiv als Teil der GeschaftseinUünfte dem Gläubiger zurückgezahlt. Solche Fiktionen eines Geschäftes spielen auch eine Rolle beim Verkauf des pan am l'eliaeh und bei der Uebereiguung eines Unternehmens an einen Nichtjuden, dem es dann erlaubt ist, sein Geschäft am Schabbat zu öffnen. Gesetzestreuc Inhaber eines Bankgeschäftes bedienen sich des oben erwähnten xpoy noiy. Eine ahnliche Institution ist das von llillel eingeführte „Prosbui", wodurch verhindert wird, daß ein Darlehen nicht im Schmirta-Jahre verfallt, wie es die Thora vorschreibt. (Siehe jüdisches Lexikon: ,,1'rosbul''.) Sie wurde notwendig, da die Gläubiger sieh scheuten, im 5. oder 6. Jahre des Schmitta-Zyklus Geld auszuleihen und dadurch viele Leute in Not kamen: p? '303 T\bl byir\ xby (dall die Türe nicht den Schuldnern verschlossen werde). Zum Wochenabschnitt Dieser Schabbat ist Schabbat „Parschat Para". Man liest an ihm zusätzlich den Abschnitt von der „roten Kuh" vor. Ucber die Bedeutung dieses Abschnittes siehe man die von Raschi gebrachte Erklärung des Rabbi Mosche Hadarschan. Man liest diesen Abschnitt vor PeiSach, da die Asche der verbrannten roten Kuh zur kultischen Reinigung benutzt wurde, die zur Darbringung des Peßach-Üpfers erforderlich war. I. E. Die Entwicklung der Aggadah (V) Aggadische Persönlichkeiten Als selbständiger Zweig innerhalb des geistigen Schaffens im tahmidischen Zeitalter hat die Aggadah eine Reihe von hervorragend! n Männern aufzuweisen, die als Führer und Lehrer ihres Volkes Ruhm und Anerkennung genossen. Sie waren oft Häupter bekannter Schulen und galten ebenso als anerkannte I ialachisten. Wir wollen uns im wesentlichen den palästinensischen Amoräcrn, deren Ruf als Aggadisten groß war, zuwenden. 1. Chama b. Chanina war Amoräer der ersten Generation, dessen Wirksamkeit mit der Periode des Patriarchats üamliels III., des Sohnes Jehuda ha-Nassis, zusammenfiel. Nach dem Tode R. Jehudas war er Vorsteher der Akademie in Zippora, wo Gam'iel PL residierte, dessen Berater in geistigen Dingen er war. Von ihm sind auch manche halachische Traditionen bekannt, aber seine unvergleichliche Bedeutung lag auf dem Qehicte der Aggadah. Einige seiner Aussprüche lauten: Jerusalem ist deshalb zerstört worden, weil die Israeliten jener Zeit gegeneinander allzu große Nachsicht übten und nicht einer den anderen zurechtwiesen (Sab. 119 b). — Der Messias, der Sohn Davids, kommt nicht eher die Welt zu erlösen, bis die Hochmütigen aus Israel geschwunden sind (Sanh. 98 a). — Mancher sündigt gegen die Erde ( Menschen), man eher gegen den Himmel ( Gott), die Verleumdung aber ist eine Sünde gegen Himmel und Erde (Koh. R. fl, 12). — Zu dem biblischen Vers: Die Thora „ist nicht im Himmel" (V. B. M. 30, 12), führt Chama aus: Mit der Thora sind dem Menschen auch die zu ihr gehörigen Werkzeuge gegeben, nämlich: Demut, Gerechtigkeit, Geradheit, aber auch der dafür bestimmte Lohn (Dewarim R. zu 30, 12), — Wenn ein Gerechter (Zaddik) dahingeht, so bedeutet sein Tod einen Verlust für sein Geschlecht. Das gleicht einer Perle. Wenn jemand eine Perle verliert, wo immer dieselbe auch ist, bleibt sie Perle. Der Eigentümer aber beklagt den Verlust (Meg. 15a). Chama b. Chanana hat auch den Versuch gemacht, das Problem der Willensfreiheit in einer echt jüdischen Art zu lösen, indem er meinte, „Alles steht in Gottes Hand, mit Ausnahme der Gottesfurcht" (Bcr. 33 b; Meg. 25a und Nidda 16 b). Nach der jüdischen Auffassung ist die Grundbedingung aller Sittlichkeit die Willensfreiheit, die freie Wahl des Menschen, das Oute zu vollbringen und das Böse zu meiden. Auf dem Gedanken der Willensfreiheit beruht die sittliche Verantwortlichkeit des Menschen, fm Gegensatz zum Christentum kennt das Judentum nicht die Lehre der Erbsünde. Nicht die persönliche Untätigkeit des Menschen und das Erwarten der himmlischen Gnade kann nach der jüdischen Auffassung den Menschen erlösen, sondern eine zielbewußte ethische Handlung. Im V. B. M. 30, 19 heifit es, dem Menschen sind gegeben das Leben und der Tod, der Segen wie der Fluch, du aber, sagt die Bibel, wähle das Leben! (Vgl. auch Jeremias 18, 7 ff. und Jechcskel 18, 30 ff.) — In diesem Zusammenhang soll noch ein aufschlußreicher Ausspruch R. Akibas (Pirke Aboth III, 15) herangezogen werden: „Alles wird (von Gott) geschaut, aber es ist (dem Menschen) freie Wahl gelassen." J. M. Postschlüsse nach Uebersee Vorn 2. März, bis 9. März (Abkürzungen: PA. Postamt; BPA. -= Bahnpostamt; Flh. Flughafen) Palästina. Schiff: 2. März Frankfurt a. M. (BPA. 19) 19 Uhr; 3. März. München (BPA. 1) 9 Uhr; 5. März Flamburg (PA. 1) 15 Uhr; 7. März München (BPA. 1) 9 Uhr; 9. März. Frankfurt a. M. (BPA. 19) 19 Uhr; 10. März München (BPA. 1) 9 Uhr. — Bahn: -L, 6., 8. März München (BPA. 1) 9 Uhr (Leitvermerk: „via Belgrad—Aleppo"). — Luft: 3., (">., 10. März Berlin (PA. C 2) 6 Uhr; 3., 6., 10. März München (BPA.!) 10 Uhr. Vereinigte Staaten von Nordamerika. Schiff: 4. März. Hamburg (PA. 1) 19 Uhr; 4. März. Berlin (PA. C 2) 8 Uhr zu „Deutschland" 5. März Cherbourg. — 8. März Hamburg (PA. 1) 19 Uhr; 9. März Berlin (PA. C 2) 8 Uhr zu „Normandie" 10. März. Le llavre. — Luft: Fahrten des Luftschiffes „1 lindenburg" und Nachbringeflüge von Köln zum Dampfer finden bis auf weiteres nicht statt. Südamerika. Schiff: 2. März Berlin (PA. C 2) 17 Uhr; 2. März Frankfurt a. M. (BPA. 19) 19 Uhr; 3. März München (BPA. 1) 9 Uhr zu „Augustus" 4. März Genua. — 4. März Berlin (PA. C 2) 18 Uhr; 4. März Köln (BPA. 10) 21 Uhr; 5. Marz Frankfurt a. M. (BPA. 19) 8 Uhr zu „Almanzora" 0. März Cherbourg. — Luft: 3. März Berlin (PA. C 2) 21 Uhr; 3. März Frankfurt a. M. (BPA. 19 oder Flh.) 24 Uhr Deutsche Lufthansa. — 6. März Berlin (PA. C 2) 9 Uhr; 6. März Frankfurt a. M. (BPA. 19 oder Flh.) 13 Uhr Air France. Südafrika. Schiff: 3. März Berlin (PA. C 2) 18 Uhr; 3. Marx Köln (BPA. 10) 21 Uhr zu „Stirling Castle" 5. März Southampton nach Kapstadt, Johannesburg und Pretoria. — 10 März Berlin (PA. C 2) 18 Uhr; 10. März. Köln (BPA. 10) 21 Uhr zu „Balmoral Castle" 12. März Southampton nach Kapstadt, Johannesburg und Pretoria. — Luft: 2., 5., 9. März Berlin (PA. C 2) 20 Uhr und München (BPA. 1) 24 Uhr.