Jüdische Rundschau · 1937-02-16 · Heft 13 (16.2.1937) · page 8

HEBRÄISCHE BEILAGE DER JÜDISCHEN RUNDSCHAU Redaktion: Dr. S. Koleko nnii t]Di» i m *■■ imv 11 <t*nri tw t\ 16. FEBRUAR 1937 / Nr 12 ip1?«? -v tt ro-nja anis1? rvima 1 : 15^ K| :abm r\?v.vi tru»* nnwa «jrwana ♦»evip im fnUa rnp> no 'Rinur'a -d1t 2K8P - jorvxji&a Mopinn onwn "icxa T ■ t ' : '; ■ 1 " » noKi miann in -rrm op «rio1? -lalt str rx - t : t ••. ■ 1 tt *T * ( »mw tk i"7n3!p *:k nsit •*oir 'rsi iaft - T t T : - ■; —| « " 1 1K »D'Baipn-nü^ V?m ck -iaii tk "nx t J * V» *» t ■ - T -! ... •xvhan.vmwj i * iv *> "n^«1? "8"$*«$ .ira »narm tna« bn ojs: "loa t: » -i iti t - > - i .mix btv - t'-nn> 'ai 'inwpa na - Pissn *h (nw-) Ttnn ■ , - - rt ■ Tt t XT3J3 DJ ÜXn '"njlM 'iV3a ilVoJ Mp^T — TT; ' " " T!T Ii* t" ... mvp nVsa msa aVym ^xn -1i nrcw t - r »■: tt t S - v - i t i u\h nrT iap - ]t}*»ia nan »na'an jwa nbj? ^'rsarrrm'np'nnx omsa T ' T \ I ' ' ( : -; *— I :*npi in^wn by ira 12nDB njr;n las '10^2 nmh nrnn "?s 'Viia*i - (n^n m>ni>=) . . . aba'V Mat=) 1.*VJ!? 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IS) berrchttgi; l'ffupt 16) *-r*»c!i5«-n* Tö^bicr. l7i etwa: „war aU Trinker vfrschnen". 1B) „Meisth um! Blut" emiacherSterblicher 19)mwa: versteht »ich von selbst". 20) etwa: Mwie denn sonst?" ton^rv) Jrj an« ov lOh^^ o1»n v"^ T* Vjt ^3^ «VI 5f 01' B'll» Bt> I0^5> r*1? 1» l«^* wjsp; U »n iT^ Tl| ri Vt <31b »Vsy Dt> nj ^« l'SVR T"1* l"W<?<5 ajn» ip-j} 1a *"H 'O'M'p-]"^ <17»s rnaw^ rtbw) 1!J|1 ^"[öV* _ 'änia'aSn. rix nwsb bxiwm lmi na ^sa vvbwo nwia omea - *niB33 yanx wrej ^x-- ... n'rsa nia'nna D'cnii? ox '»nin-^mn^ il? "?ian nrx TnoB^> ix Dn^5-imj?D!? miK •Vnan "?a "C? rx-- - 1 V 5 * * tmn1? otip mx «xiaa yna •nTys'nirxa onx nsn 'a-- U3H Viax* onb. b? u^x apy ^snn yna tnp' »ria 7^""m -"Wizbb •1DD33 1V nap' s?""n nx - - * -•ja \bm\i »ni'ipns ami ^ai?a. :nnxj yna 'tansaa ^xie?' •laiaa "oi^ayirn nx Unti anb woan th 's - » i * nsm nau 3S 11 naa naye ima nüy na tnsnx rfbyb .rnuw -ispn naa X'm nwx <np'=) xö'-- * Tnxoinm nym isonoa xpn nacV 'W1? nna na1? •f,,r n^xna) ""npca n^a.nn^nB? fjEö=)DiB?a- 'r i - T H * TD-niua nnra nt?y irax annax ^ktt '^aa by »n}x,i? Ton 'To n1'«-! ,6D^a - - t?nniy x^i n»nsrn »■ ■ 4i Tn'sjaa ni1? na - *ia itiry nyatxa nSi. mu ra *nma wy "»a -yae» nyioa? — ... nptfa nsp ninwb xai ims=) nvan iwa - "m;?n "jtntr? n:r^ mrr|« ni'n^ tx Tiin nx "«pninb »n^n napj >'6d,"t«31 niT»rp o'x^an o^nn onl» :nVlia tib W*)DV< ^^ü3? la?/inxi?ta ,6^xii nix* :ainaa »"nyiani ni^fip nj -n^\ ."VT.3> D'ayB1? /'^*finn-i:i.?9j ninsr^ onrv^ '"y oysi •"T^,p2-i i??;> - ]1is ,8Mj!j-jnw5?si -ti- -tpppi fsai n*^> - n^pn< als »m^a min x'n nxi - "O?^ ywb? i.aipi ipijja u'^ r^-S' •laxnxa way. |l»^a lai1? 19 «'aj osax - "*iDl? "isipb dj na? nsp o'jly-Vf-Wy\ -'ßo bVik "orfCiiVxSi1? iQpa tiy «a11 KVi ',»ix^n up'aa obm T^nyn p.y. D,"ja i'tb! xbi D'^Un ..."D>l^n^ "to^rr^rn ny^ :ya^3 fei-na^ «IJX : 15X31 *>XÜ Jl'JjVl «ÜJJ^ X31 •P 17 iiT nyT^3 (onw^ '"Vxynax.a tjjj) 'T'p;,!! mxn jpn xm oms — iD^ys »na 'tevip DniB :xm ]a las?} »n^ia •is'ii» aii1? *o,ipa «vn «nipa »bnu ia^a *i«?K ^a .(D-'rqü=) D-V-'ap «an. '«^ysa snina 'ai »nanxa "?ap.3 - D^pg Wi$> anS Vax D'ay.pV ao^ n ^p a -»"By tpinx »VnU — p pixxinni mS na.' na 'Pnx ^3) D"^p — i'jiw; 'a phTjjn. /inpi dipp ibo ojinai D^inx bv opyia «x wip . . . 9"EST$rfr 8,-i;b> naa :isoai lia^rj 'p1? D'^p?1 '"anna p^x,a, "up^yip x'n nai na ^nan ^3153 nif wavf» — B'3ff1' 13X 1appa in?« 0$/^ "p'awjn ' 18Di»p not 13V fx mm'a naix? 1) einführen. 2) Ktäppchen (Purim GebSck). }) Dreieck. 4) Zipfel; Spilze. S) 'Iruthahn. 6) ersch.iflen werden. 7) Bramwtln. 8) uohei. Ironmi; redlich. 101 Versklavung; Unterjochuni;. 11} Auer. 12) Loi (der hekannilith ein großer Trinker war). 13) Sodom- 141 e;n Wortspiel mii den rwei BedeiiltinRen de« Wortes: „bewässert" und „Getränk". 15) woher (wiaaen wir?). 16) «twa? 17) verpflichtet; anbe. fohlen. D',Il'3l^-^^^ xm p 'a -in^y laiT pas? -niS *i]b*b X3ann "DViyai-Txa inaxba na :inix wxvv aina x^n ns^a ^yrtnnx oy <m'«o=) nta-'Ki "]Six na ■xtan ^xai ix Das? '«"pay? *...P33K 'lay. :pn nay nt 737 i»pj?soa "33X nay« bv it nawn nivn ... niVxün '3iiaS ntpyi ... won nxi vmbn rx np -ina» p7iraa |-a na nxn am (mu=) jxaa - *nin,n nnt» >iOTy '"x-p^iraa pai n'onsn Disan ^■-xi 'Hm^ nts Ti33 nsnis nn'n xV way bw 1t Diit7y Tiy1? niaa inix n»iy "»xii nn^n >p i3,a,3B' 'anai '»»Sp^D-^w. dst1? -i3'33»o sifjinb xbv na '7"?3i 17-apa .rn k1?^ 'xni ... »Dnawri nx 'Di3a. xipn Vx — 'DninM bi nx 0133 "]b. bm&b nxa abmi >n"mbb <*oiip. xVx □■>3"n .D'oai ssD'osp Dn'Sy 2s^«?,'ü"'i7 ny xVx TiDM-pp1? 'I?xiü,>1? - na'pn - ppb tsbvb an -pp nasn pa iipx 'pi'äixbn rvfjipn ««ixw^ ■abü )ax 'Usix1?! «ay1? «nyic?' ':1»Vk '"s oioii' naiy 14J zeigen; belehren. 15) Widerspruch; Gegentatr. 16) Stolr. 17) ^rniedricunK; l/nterwurfißkeit. 18) Fürbitte. 19) vergönnt sein 20) herrschen. 21) Schädel; Kopf. dnncend. 16) efwa: Beil jeher. 171 der Barmerzige (-Gott) möge sich unser erbat men. 18) uro dich r.u belehren. 19} ausreichend; genügend 20j Gleichgewicht. 21)vrrärger«. 22i aulcrh-sen. 23) lieldauaf» (Beitrag). 24) «milch»; andere. 25) Hille: Heil Conw ai bv ^n-jina) D^ID'^IIÜ - »B'iwn -]ina nay xV n^xn D'^sn "w, B'inn "?3a ini' m in a'an yna?2xayo 'xa San» '3ßa -^i3a "» bv 1b«73 nax -tanyiam ],xi 8B,,nPBn-Vy-iltnl? n? oi'a D^fa' Sxitr" ... DTa «nnia :p3ia yab b'm 8«'pnn xS naS :6pai «n x1?» HS-'TD'^yS npns nnb lai i3ifip wx, -iaiS naana sPi^atjai sni3iiaa 'B'ronn ..•Tw:3n '3yn Si? inow l0P5n» ny nnxa •«y,as7n,?-"D',ayn p miDai ntisa oy nsn* n'S'a ^DHiiBai D'ayn pa i:x »D'WBa 'a .. uaxy pab ■»in» rnwx^wR p na-"»plan <ks ~>va yv„ ~ n'n p^na ■> p v?ya ^Varrna^» ppx xippi7 pxt-^aa »nat x^i -»p^nfj »on pm ipox D'ira 'Rit» \bw <iatfa pa ->aan pk plasia («np? =) pisab »yasaa iwn 1) Leitartikel. 2) tiuta: entstand. 3) Bedeutung; Erklärung 4) bedingt sein. 5) Wahl. 6) efwa: verbittern; Schiechte« •tufücen. 7) vorrausifhen; vorautas^en. 8) lohnend. 9) sie •o tu la»Bp(i. 10) gemessen. 11) Nutieo. 12} physisch. 13) Kxiateniberechtigung. l)In vielen Orten ist et Brauch zu Purim tinen „Rabbiner*4 xm ernennen, der durch Spii&e und wit/ip;e 1 Viitimgen vet* ■ebiedener M'gillah - Stellen die „Gemeinde^* xu belustiRfn pflegt. 2) „was ist der Grund"? 3) betteln. 4) verbieten. S) un»ere Weisen lehrten. 6) einführen; verordnen. 7) fromm. 8) Andacht. 9) rituelle Waschung {tauchen). 10) Aushauchen. II) gespalten. 12) zersplittert. 13) „meine Herren**. 14) ea war ihm nicht vergönnt. IS) inständig; Wie gestalte ich den Srha bbSaU? Für Schabbat, 20. Februar Wochenabschnitt: „T'zawe" (II. 15. M. K:tp. 27, 20-30, 11) Ueber Gläubiger und Schuldner (Ii.) Wird heim H-hukinvr nitlits »ifiimlen, was zur Befriedigung lies (il.Illingcr> iliun'ii könnte, so geschieht dein Schuldner niclils. Lr Hl nicht verpflichtet, seine Armut unter Beweis xu slellen. Lr braucht auch keinen „Offenbarungseid" zu leisten. Wenn der (il;UiI%er erklärt, daß der Empfänger des Darlcluns -ein lj:;e!ituin im Haust versteckt hat, darf weder der <iiaubii,'er »och cm Beamter des Beth-Din das Haus des Schuldners betreten, um tiaeh/usuehen. Im V. B. M. Kap. 24, 11, 12 heilSt e* n.iinlich: ich nicht ein in sein Haus, sein Pfand alvwpbnulcn, auf der Stialie sollst du stehen und der Mann, dem du borgst, bringe das [Jfand zu dir auf die Straße hinaus." Betrügerische blemente haben diese Vorschriften nun häufig da/u bemrt/t, um (iläul.iger zu schädigen, wodurch, wie der Talmud sagt, „die Tür den Borgenden verschlossen war." Die (ieoniin haben daher, um diesem Ilmstand abzuhelfen, dem Schuldner einen „schweren Schwur" auferlegt. Lr muß dabei eiklären, dall er weder selbst irgend etwas Von seinem Eigentum verborgt hat, noch von andern hat verstecken lassen. Das Betreten des Hauses bleibt dem Gläubiger weiter verboten, denn die Autorität der Oconim reicht nicht so Weit, eine ausdrücklich ausgesprochene Vorschrift der Thora aufzuheben Einem Mensehen, dessen rechtschaffener Lebenswandel offenkundig ist, darf man nach Ansicht des Maimonides nicht diesen Schwur auferlegen, da ja die Anordnung nur getroffen wurde, um sich vor Betrügern zu schützen. (Einzelheiten zu dieser interessanten Frage lese man in „Rambam", Jad Hachasaka: Vorschriften über Gläubiger und 'Schuldner, Abschnitt 2, nach.) Dieser Schabbat heißt „Schabbat Sachor". Es ist der „Oncg Schabbat" vor Purim, an dem sich Gelegenheit bietet, über die Megillah und über die geschichtliehe Situation zur Zeit der Entstehung des Purim-Festes zu sprechen. I. E. Die Entwicklung der Aggadah (Iii) Midrasch-Sammlungen Das Wort „Midrasdi" ist das Substantivuni zu sm was „erforschen, erläutern" bedeutet. Midrasch heißt demnach sowohl Forschung wie Auslegung, und im konkreten Sinne sprechen wir noch vom Midrasch, wenn wir jene Sammlungen meinen, die aggadische oder halaclüsche Auslegung der Bibel enthalten. Die schöpferische Zeit auf dem Gebiete des Midrasch hört nach dem Abschluß des Talmuds (um 500 n. Chr.) fast auf. Es setzt die Zeit der Sammlung und Systcrnatisierung ein, die sich etwa bis in die Mitte des 11. Jahrhunderts (Ende des Gaonats in Babylonien), zuweilen aber noch darüber hinaus, hinzieht. •— Den Niederschlag der midraschischen Tätigkeit bilden die eigentlichen Midraschim (wie z. B. die Midraschim Rabbot, Tanchuma, die Pessikta, Mechilta, Sifra, Sifre usw.) sowie die reichen aggaclischen Partien der beiden Talniude. Dort finden wir bereits Ansätze eines zusammenhängenden Midrasch zu gewissen biblischen Büchern, wie z. B. Mcg. 10 b— 16 a, ein Midrasch zum Esther-Buche und Sanh. 104 a f., ein Teilmidrasch zu den Klageliedern. Ebenso wie die Halachah hat auch die Aggadah verschiedene Stufen der Entwicklung durchgemacht. Auch hier unterscheiden wir eine Epoche der Tannaiten, der Amoräer und eine der nachtalniudisehen Zeit. Zu den tannaitischen Midraschim gehören vor allem jene, in denen weniger das Aggadische als das Halnchisch-Gesetzliche zum Ausdruck kommt. Zu ihnen gehören neben den bereits erwähnten (Megiliat Taanit, Juchassin, Chassidim usw.) noch die folgenden: Mechilta, ein exegetischer Kommentar zum II. B. M., der der Schule des R. Ischmael (vgl. ,J.R." Nr. 02 v. 17. 11. 36) und R. Schimon b. Jochai zugeschrieben. Sifra zum III. B. M. und Sifre zum IV. und V. B. M. In diesen Sammlungen wird die Bibel sowohl in Anlehnung an den Halachisten wie an den Aggadistcn gedeutet und daher finden wir neben der Aggadah vorwiegend halachisches Material. — Viele Midraschim der Schulen R. Akibas und R. Ischmaels sind uns nicht mehr in ihrer ursprünglichen Form erhalten geblieben, konnten aber durch fragmentarische Funde, sowie aus den vorhandenen Midraschim rekonstruiert und ergänzt werden. Große Verdienste haben sich auf diesem Gebiet der Midraschforschung D. H o f f m a tt n und S.Horowitz erworben. Aggadische Persönlichkeiten unter den Tannaiten waren u. a. R. Mcir, R. Schimon b. Jochai, Bar Kappara, wobei man natürlich nicht die aggadische von der halachischen Persönlichkeit trennen kann. Viele große Halachisten waren oft ebenso als begabte Aggadistcn bekannt, deren Aussprüche und Ucberlicfertingen weit verbreitet waren. Daß es aber ebenso manchmal überwiegend Aggadistcn gegeben hat, die mit dem Halachischen nur wenig zu tun hatten und sich in der Hauptsache der Predigt und der erbaulichen Auslegung der Bibel widmeten, ist eine Tatsache, die hier nur nebenbei erwähnt werden soll. J, M. NHchsten Freitag: Kiiifler-Kuiid^cliau Paläsiiita Ami Berlin »iR. SiWISH A*SNGY FOft P ALIftTINfc Berlin W 15, Meinekestraße 10. Telefon: Sammel-Nummer J 1 (Bismarck) 9031. Arn Mittwoch, dem 17. Februar, veranstaltet das Palästina-Amt für seine Mitarbeiter aus Berlin und dem Reich eine Arbeitstagung. Am Nachmittag des gleichen Tages findet eine Informationstagung über Fragen des Palästina-Transfers statt, die gemeinsam vom Palästina- Amt und der Palästina-Treuhandstelle durchgeführt wird. Zu der Iiiformationstagung sind auch die Abonnenten des „Juristischen Informationsdienstes" eingeladen. Die Tagung findet im Logenhaus, Berlin W 62, Kleiststraße 10, statt und beginnt um 10 Uhr vormittags bzw. 15.30 Uhr nachmittags pünktlich. Die Einladungen sind bereits versandt. Die Teilnahme an der Tagung ist nur gegen Vorweis der namentlichen Einladung möglich. Am Mittwoch, dem 17. Februar, sind alle Ab'.:".ngen des Palästina-Amts Berlin für den gesamten Publikumsverkehr geschlossen. Am Donnerstag, dem 18. Februar, werden lediglich die auswärtigen Teilnehmer der Palästina-Amts- Tagun? empfangen. Juden und Jüdisches im Rundfunk Dienstag, 1«. Februar: Paris (432). 17.15: Gedichte von Heinrich Heine; lfl: Schallplattcn Jeh. Munuhin. Mittwoch, 17. Februar: Postc Pansien (312), 19: Jüdische Sendung i-ion Algazi. Donnerstag, 18. Februar: Brüssel (484), 14.30: S< hallplattcn Alexander Kipnis, JiKt-lia lleifelz, Hiil>crni:m spielt „Kol nidrei". — Paris (1648), 16: Aus Werken von Stefan Zweig. — Monte Ccncri: 20.30: Frederieo Ollendottf und Kilear Alexander sinken in der Mozart-Oper: l.'ora del Cairo. — Postc Parisien (312), 21.36: ('narpim et l'amour, Komödie von Sascha (Jnitry- Freitag, 19. Februar: Paris (1648), 12.45: Betrar!,iuncen über die Solidarität von Max Uoüschalk, Jü.l. Gemeinde Brunei, Sonnabend, 20. Februar: Paris P1T (431), 17.30: Konzertühcrtragung: U'anda Landowska spielt Bach, Mozart. Warnung! Ein gewisser Max Stock, der bis zum 1. Februar in Köln, Burgunder Str. 51, wohnhaft war, hat in letzter Zeit verschiedene Gemeinden geschädigt, indem er erhaltene Darlehen nicht zurückzahlte. Er scheint hauptsächlich kleinere und mittlere Gemeinden aufzusuchen.