Jüdische Rundschau · 1926-03-23 · Heft 23 (23.3.1926) · page 5

Nr 23 JUEDISCHE RUNDSCHAU Seite 173 Zionistische Frauen! Die Zionistische Organisation proklamiert den Monat linr zum ״Monat der Zionistischen Organisation". ״Es ist an der Zeit,44 sagt die Exekutive der Zionistischen Weltorganisation in ihrem Aufruf, ״daß sich die Organisation auf sich selbst und auf die Quellen ihrer Kraft besinnt. Wir dürfen nicht in selbstvergessener Hingabe an die dringendsten Aufgaben des Augenblickes vorn Kapital der Ideen und der Bf; Jsferung zehren, das sich in der Zeit der Vorbereitung und der reinen Verkündung der Idee aufgespeichert hat. Gewiß müssen wir für unsere Fonds sorgen und wirken! Aber es ist an der Zeit, daß auch der Fonds der Fierzen und der Geister erneuert wird . . Jüdische Frauen! Fühlt Ihr, daß der Aufruf der Zionist!- sehen Organisation auch an Euch, besonders an Euch, ge* richtet ist? Und fehlt die Tradition der reinen Verkündung der Idee. Unsere Organisation ist in einer Zeit geschaffen worden, wo die Forderung des Augenblickes am Dringlichsten war, wo der Kampf für die Idee, obwohl treibendes Element aller praktischen Arbeit, ganz in den Hintergrund treten mußte'. Haben wir nicht schwer darunter gelitten, daß wir keine Zeit fanden, die Idee zu pflegen, die Kenntnis der zionistischen Gedanken und ihren ticien Sinn für uns Jüdinnen zu verbreiten,neue Menschen, die in unsere Reihen treten, der Idee zu verpflichten! Jüdische Frauen! Die ersten Kampfesjahre unserer Organlsation hegen hinter uns. Unser Hostel, unsere Kinderfür• sorgestcllen in Tel-Awiw, unsere La11dwirf$chaffli:he Schule in Nahalal sind die ersten Marksteine von Frauenarbeit, Leistungen jüdischer Frauen am großen Aufbauwerk. Laßt uns aber jetzt in kurzer Spanne Zeit auf uns selbst besinnen. Laßt uns darauf besinnen, daß unser Werk für Palästina nur dann gerechtfertigt ist. wenn sich in ihm der Wi'Ie zum zionistischen Leben, zum zionistischen Sein, zum Judentum offenbart, wenn wir in diesem Geiste an uns arbeiten, wenn wir wissen, daß dies der Sinn all unserer täglichen Mühe um die Mittel für den Aufbau Palästinas ist Unser Werk in Palästina und die Stärkung des zionistischen Bewußtseins In unseren Reihen müssen eins sein! Die Exekutive der Weltorganisation Zionistischer Frauen begrüßt die Parole der Zionistischen Weltorganisation mit Freude und Genugtuung. Folgt der Parole, rufet Eure Grappen auf, Anteil zu nehmen an der Ijar-Aktion aller Zionisten! Wie könnt Ihr die Wizo und die Zionistische Organisation in dieser Aktion unterstützen? Indem Ihr Euch sofort mit Eurem Zionistischen Landeskomitee in Verbindung setzt und ein gemeinsames Aktions- Programm ausarbeitet Sprecht in K ־-onderen und gemeinsamen Versammlungen von der Größe uni Schönheit der zio- »jistischen Sache, führet alle, die s...1 an der praktischen Palästinaarbeit beteiligt haben und ihr Sympathie erwiesen, in unsere Reihen! Werbet in kleinen Zirkeln um neue Mitarbeiterinnen, vermittelt ihnen die Kenntnis und den Sinn der zionistischen Lehre! Lasset keine Stunde ungenjitzt verstreichen! Beginnet mit den Vorbereitungen für die Ijar-Aktion. Die Exekutive der Weltorganisation Zionistischer Frauen. London, 8. März!526. Aas der Chrmaitzer Geaieinde ׳ Die letzte, a»16 '׳. März stattgefundene Sitzung des Ge״ meindeverordnetenkoilegiums befaßte sich mit der Frage der Entsendung zweier Vertreter des Ocmeindeverordnetenkoilegiums in den sächsischen Landesverband, nachdem bereits zwei Vertreter aus dem Vorstand gewählt worden waren. Die Fraktion der Jüdischen Volkspartei wies darauf hin, daß sie Anspruch auf mindestens einen Platz im sächsischen Landesverband erhebe, unter Hinweis darauf, daß sic den größten Teil der Gemeinde hinter sich habe und die von der Mehrheit vorgeschlagenen vier Vertreter in sich eine einhcitl.che politische Gesinnung vertreten. Jeder Appell an die Gerechtigkeit und Moral der gegnerischen Abgeordneten blieb fruchtlos, so daß sich die Fraktion der jüdischen Volkspartei schließlich genötigt sah, nach Abgabe einer, diese Vergewaltigung charakterisierenden Erklärung den Sitzungssaal unter Protest zu verlassen. Der Kampf um die Erfüllung primitivster Rechte der Minderheit wird auch mit diesem Gewalt?treich nicht beendet sein. Es ist ein Zeichen von Schwäche, wenn man sich fürchtet, der Minorität eine Vcrtretung, weder im Gesamtvorstand noch im Vorstand der Gemcindevcrordr°tenkoilegiums, noch im sächsischen Landesverband zuzugestehen. Aas ier Makkabi-Bewepof Bei den Boxkämpfen um die Kreismcisterschaften in Westdeutschland des Arbeiter-Athieten-Bundes siegte der zionistische Sportklub Bar-Kochba Köln, der Mitglied des Arbeitcr-Athlctcn-Bimdcs ist, gegen Siegfried, Hamborn, im Mannschaftskampf überlegen mit 12:4 Punkten. Damit kommt der Bar-Kochba Köln in die Endkämpfe um die Bundesmeisterschaff von Deutschland, die im Sommer in Ludwigshafen stattfinden sollen. (Aus dem Bar-Kochba Köln ist auch der jetzt so bekannte und erfolgreiche Berliner Boxer Buchbäum hervorgegangen.) Der Bar-Kochba Berlin beabsichtigt, Im Mai seinen eigenen Sportplatz mit einem internationalen Sportfest einzuweihen. Durch den Verein und das Präsidium des deutschen Kreises gingen bereits die Einladungen dazu in die benachbarten Makkabikreise und es ist zu hoffen, daß man bei dieser Gelegenheit einige jüdische Sportsleute aus dem Auslande hier in Berlin sehen wird. Vermischtes Berlin. Ara Donnerstag, den 25. März, abends 81/2 Uhr, spricht im Rahmen der Gruppe West-Charlottenbürg der B. Z. V. im großen oaal der Synagoge Fasanenstraße 70/80, Herr Sammv Gronemarin über: ״Kassierer Kohns theatralische Sendung.“ Karten zum Preise von M. 1,— und 0,50 erhältlich un Büro der B. Z. V., Meineke- Straße 10, und an der Abendkasse. Berlin. Am Donnerstag, den 25. März, abends 8 Uhr, wird der Vortrag, den Herr Dr. Erich Unger vor kurzem über das Thema ״Die Wirklichkeit der Hebräer4', Grundsätzliches zum allgemeinen Problem der mythischen Realität, vor geladenem Publikum gehalten hat, in den Räumet! der ״Gesellschaft für die Philosophie des Hebriismus“, Uhlandstraße 175 (am Kurfürstendamm) wiederholt Für philosophisch Interessierte wird auf schriftlichen Antrag eine Eintrittskarte bereitgelegt. Scholem Alechem-Klub- :Mittwoch, den 24. März, findet im Scholem Alechem-Klub ein Schic habend statt. Beginn m Uhr. Gäste willkommen. Berliner Kalender Büro: Berliner Zionistische Verein.gtmg, Berlin W 15, Meinekestr. 10. Telephon: Bismarck 7165—70. Postscheck- Konto Nr. 37530 Berlin NW 7. Kassenverwaltung der B. Z. V. השקפה עברית Mittwoch, den 24. März abends 8נ/י Uhr Gruppe Ost, in den Unionsälen, Greifswalder Str. 222. Herr Dr. Siegfried Lehmann: ,Produktive Berufserziehung im Ostjudentum und Palästina-Aufbau.“ Donnerstag, den 25. März abends 8l/2 Uhr HapoSI-Hazatr, in den Räumen des K. J. V., Kurfürstenstr. 450. Aussprache mit der jüdischen Jugend. Einleitendes Referat: Chawer Dr. Siegfried Lehmann: ״Der Weg des Westjuden zum Volke.“ Abends St'׳ Uhr Gruppe West-Charlottcnburg, in der Synagoge Fusanenstr.?')׳,'SO. Herr R.-A. Gronemann: ״Kassierer Kohns theatralische Sendung.“ Karten zum Preise von M. 1,— und 0.50 erhiit!H1 in der B. Z. V., Meinekestr. 10, und an der Abendkasse. Hapoel-HazaYf. Donnerstag, den t. und 8. April, abends SD Uhr im Sitzungssaal der Z. V. f. D., Meinekestr. 10, Chawer Dr. Arlosoroff: ״Zur jüdisch-arabischen Frage“. 1. Abend: ״Die Dvnamik der ökonomischen und sozialen Wechselbeziehungen“. 2. Abend: ,.Die Frage einer gemeinschaftlichen ArbeitcrorganPafion“. Gäste wrikornmen. Gruppe Ost. Jeden Mittwoch abends SV* Uhr Zusammensein im Wohlfahrtsamt der Jini Gemeinde, Meyerbrerstr. 8, pt. Poale Zion, Jeden Sonnabend abends 8 Uhr im Heim. Linienstraße 159, flf. Hapoe'I HazaTr, Jeden Donnerstag abends 84י Uhr Zusammensein Versammlungsort wird jeweilig bekanntgegeben. Sekretariat des ZeTre Mlsrachl. Sprechstunden täglich von 8—10 Uhr abends im Misrachi- Zcntralbüro, Monbiiouplatz 1. Jeden Freitag, abends 8 Uhr, im Misrachi-Zentralbüro. Monbijouplatz l. Jüdischer Geschichtskursus. Leiter: stud. phil Flescher. בית מדרש העבי־ית של ההרי־ז חיהודיש בברליי Hebräische Lehranstalt der Jüdischen Gemeinde zu Berlin. Große Hamburger Straße 27. Donnerstag, den 15. April, . abends 7 Uhr Beginn des Unterrichts in den jtgtien Anf 3 nge rk 1 assc 11. AnmiWungitt für alle Klassen «imm! der Leiter der Anstalt, Here N. Berggrün, in seiner Sprechstunde (Dienstag u. Donnerstag 0 Uhr ahds., Mittwoch u. Sonnabend 9\\ Uhr abds.) in der Hcbr. Lehranstalt oder schriftlich (Adresse: Wilmersdorf, Prinzregentenstr. 01, Telephon: Uhland 69S5) entgegen. Das Schulgeld beträgt pro Monat für Erwachsene 2 M., für Schüler und Studenten 1 M. Hapotü-Hazair, Berlin. Am Donnerstag, den 25. d. M., abends 8ys Uhr, findet in den Räumen des K.J.V., Kurfürstenstr. 150, ein Aussprache-Abend mit der national-jüdischen und zionistischen Jugend Berlins statt. Das einleitende Referat über das Thema des Abends ״Der We g des Westj u d e n zum Volke“ hält Chawer Dr. Siegfried L e h - m a n n. Alle Mitglieder der B. Z. V., der jüdischen Jugendverbände und sonstige Interessenten sind hcrzüchst eingel3den. Am 1. und 8. April d. J., abends 8>4 Uhr, im Sitzungssaal, Meinekestr. 10, hält Chawer Dr. Arlosoroff zwei Vorträge über ״Die jüdisch-arabische Frage“. Das Thema des ersten Abends lautet: ״Die Dynamik der ökonomischen und sozialen Wechselbeziehungen“, das Thema des zweiten Abends ,,Die Frage einer gemeinschaftlichen Arbciterorganisation. Gäste willkommen. Hebräische Sprachschule Dresden. Sommersemester 1926, Montag, den 12. April bis Donnerstag, den 29. Juli. Kursus A (Anfänger) 2u noch zu verabredender Zeit; Kursus Bi (!. Mittelkursus) Dienstag, Donnerstag, 7 bis 8 Vs Uhr; Kursus Bll (II. Mittelkursus) Mittwoch, V! bis 9'י Uhr; Kursus C (Fortgeschrittene) Dienstag, Donnerstag, 8(4 bis 10 Uhr; Kursus D (Vorläufig in Aussicht genommen) Montag, 7'4 bis 9?4 Uhr. Die Kurse finden im Sitzungszimmer des Gemeindeaintes, Zcughausstr. 2, I. statt. Wir bitten, sich Sonntag, den 11. April zwischen 11 und 12 Uhr vormittags zur Einschreibung und Besprechung■ auf dem Gemeindeamt einzufinden. Der Sprachausschuß. Dr. Kaufmann, Anschcl, A. Grynber״, Büro Seestr. 7, II, Telephon 11701. Die Berliner MIsrachf-Ortsgruppe veranstaltete am 7. März ln der Philharmonie eine sehr gut gelungene Purimfeier, au der etwa 500 Personen teilnahmen. Die Damen E r in 01 ri i - kott und Heilbrunn, die Herren Professor Josef Schwarz, Tassv Splwakowski und Gad Shelaso fanden mit ihren künstlerischen Darbietungen reichen Beifall. Das Buffet und die Tombola, um deren Oelingen sich die Damen und Herren des Festkomitees sehr verdient machten, trugen erheblich zum materiellen Gdingen des Festes bei, 80 daß bisher ein Betrag von 100 Pfand für den Bau der Tachkcinonlschule nach Erez-Israel überwiesen werden konnte. Gesellschaftsreise nach Palästina. Die Redaktion der bekannten Zeitschrift für jüdische Kunst und Kultur, ,,Mult £s Jövö“ (Budapest), veranstaltet eine Gesellschaftsreise nach Palästina über Konstanza, Haifa, unter der Leitung ihres Herausgebers, Prof. Dr. Josef Patai, der bereits einigemal Palästina bereist hat. Die Reise beginnt Anfang Mai und dauert vier Wochen. Die Gesellschaft wird die S hibuoth- Feiertage in Jerusalem verbringen. Ins Programm sind siimtliehe Sehens würdigkeilen Palästinas aufgenommen. Fahrpreis, inbegriffen sämtliche Spesen, hin und zurück, Seereise, Verpflegung vier Wochen, sämtliche Autotouren in Palästina, Eintrittsgelder umv. erste Klasse 55 Pfund, zweite Klasse 42 Pfund, dritte Klasse 25 Pfund. Meldungen sind an Prot. Dr. Josef Patai, Budapest, R6vay ticca 14, zu richten. «ערוכה מטעם "בית הועד העברי") על כף המאזנים מאת 0 fl ביאלי? •) רבותי: אני מהן לכם את תודתי העמוקה וברכת "יישר־בח" - לא רה פשביל שהקבלתם את פני באופן נלבב כל־כד. אלא משום שהנחתם את דעתי והרגעתם אותי: יושב אנכי ביניכם זה כשעה ללה" מסתכל וכוחי בארשת־פניהם של כל הנאספים כאן - ורווח ל' זמן רב היה בי פחד פנימי בנוגע ליהודי אמריקה. כל־כן־ מוגזמות היו הידיעות שהגיעו לי עליהם; ואלמלא פחד וה אפשר שהייתי מקדים את בקורי אליכם. אילו יכולתי הייתי בותר לבוא אליכם גהשאי ולהימצא בתוככם בהיגת "רואה ואיגו נראה". לבי היה מהסס בי תמיד ולא ידעתי מה הגיב בו אוכל לפתוח את כ נ יי"־ לבבכם. ראיתי את עצמי כאהד מו הא־דהים הבאים א־ויבם לעתים כה תכופות, וכל אהד מהם בורק בצייר מפתחות•/ כדי לראות איזהו היותר מתאים להדור אל מנעול־הלב. אולם עכשיו איי רגש וה מדכא אותי שוב. נוכחת/ כי שרוי אנכי במחיצת יהודים משלנו, "בתור עמי אנכי יושב", "אש יש מה שנפגם על־ידי היפעה נעימה וו - הרי זה נאומי שהיכן עד ידי למפי־ע. לי־ודים כמותכם ~ יחיו דברי אחרים לגמרי. גדולה ועמוקה היא הנאתי הפנימית. עוד לא נחת" פנסיעהי הקשה ביו גלי הים הוועה, והנד. אני שוב ביו גלים מתנועעים של ראשי בני־אדם - קרובים ללבי ולנפשי ומשבי־־ים פגים לי. מידה אני ומתוודה, כי זו הפעם ה־אשונה בהיי שאגי עומד לפני עדה יהודית גדולה כזו. חכמינו שתקנו ברכות לכל דבר" הדרם הכאה לאדם, קבעו לכל מי שרואה אוכלוסים מרובים מישראל את ברכת ״ברוד חכם־הרזיס״. כל קבוץ - ח, והופעה סתומה וסודית היא לדאות הבו׳ז גד־ל של יחידים נפרדים ושוגים זה מוד" ושאיפה משותפת אחת תהא מאהדתם. הגאה גדולה היא זן מאיו כמותה, ווו גם ברכתי אליכם בשעה וי. אוכלוסי ישראל באמריקה - זהו נס סוד/ רו טמיר ונעלם הקובע ברכה לעצמי. ארבעת מיליונים יהודים בעלי דעה יפרצוה של גוונים וצבעים שונים נדבצים מארבע כנפות האד/י ונעשים במשך זמו קצר - בארבעים שנח בעדך - לגוש אהד מיצר, לחטיבה מאוחדת אחת החושפת מתו־בה יצירות חזקות שיל מוסדות ומבצרים מקומיים - מצד אחד, ומי הצד השני - י היא נושרת גשרים אל אותו הפלא הנש׳נב החולד ונוצר עכשיו ב ארץ־ישראל. ועדיכם לדעת" רבות/ כי פלא אחרוו וה באר׳ו־ישראל עולה בתקפו על כל הנשים והנפלאות, שאירעו לעמנו בבי ארצות־גלותם. שתי שנים עשיתי שם בארצנו, עוד לא הספקתי להתחמם כהוגן לאורה וליהנות מזיוה, אבל כמה לשה למסור אגכ״שיחר, גרידה על כל מה שמתרחש ומתהיוה שם, 'סוד־הפריחה ודקמת־ההוויה ש האומה העביית בארע־ישראל אינו עלה אלא למי שעולה בעצמו לאחו, נותי את עיניו בה וטשתרש בה. לא קל היה בשבילי להגתק מעבודתי בארע־־ישראל. אחח שגות״נדודים והרפתקאות שונות, שעברו עלי בזמן האחרון, יחלתי ליום שבו אובד להתגבר לעבודתי ipftftyon־ י3אחר*ש,«יאל ולסייע1 "בבחמ* 4?©ע8*ם לישירות אחי-שם. החיים באחדישדאל שופעים מקרבם אוד גנוז, ורק שם אפשדלו ליחיד להיעשות שותת למעשי־בראשית של האומה כולה. משום בך נעצתי את עתיד היי באחו זו, משום שמקננת בלבי תלוה חזקה, בי רק על־ידי המשכת החוט באחרישראל תהא הברכה שלמת פי כמה בכל מת שהתחלתי ליצור בארצוודהגולה. שהרי בכל העולם כולו אדם מישראל זורע כור וקוצר סאה, מה שאיו כ ו באחו־ישראל. שם הברכה מצויה באסמינו ויניענו אינו לריק ולבהלה. הפצתי׳ שכל מפה וספה של עבודה ויצירה, שחוטיו לי מדלי במשך ימי־חלדי, תהא נקלטת אך ורק באריהישדאל ולא תתא נאבדת בתוהו בארצות* חגלות, ומשום כך קשה היתרי עלי עכשיו פרידתי כ• הארץ. אה מעל ע ביתי קשה לה פ דד. בפני שאין ערוך לאותו היופי ולאותו הקסם המתגלים בשביל כל מי שמיי• את עיניו באפקי האר/י ושוקד עליה מעל מעקה ביתו. חזיינות־פלאים ראיתי בעיני בכל יום ויום. ראיתי עדבווד׳טממה המשתרעות בלצה־האופק, והנד. דמיתי וצורהי הולכות ומשתנות היש. ראיתי דור צעיר חלוידגבורה, שבא ממרחקים- תוקע אהלים במדבר ומושיב *טטמות״חול. בירלילת נבנים בתים. שמחי״חולות פרושים לפניד עם הערב־שטטה ועם בוקר - הרי השתות של הבתים כבר צצים ועולים. מראות כאלה החוזרים ונשנים בכל יום אינם ניתנים לביאורים. ארו הו תמונות הנחקקות עמוק במותי, ושוב איני ווות משם עולמית. אני מאמיי באמונה שלמה, כי ברחבי כל העולם כולו אץ אה פנת אתת שבוניה ויוצריה יהיו דומים לאלה שבארץ־ישראל. בארץ- ישראל כל נדבך ולבנה המשוקעים בכותל אומרים שירה. הפועלים שם אינם בבחינת שב—כ המשועבדים לבעליהם. אלו חם אנשים הבונים את עתידם בשבילם ובשביל בניהם הבאים אחריהם. כך סללו אבותיהם לפגים דרך בערבה. כך כובשת לה אימה את ארצה שוב אחרי שהורחקה ממנה בזרוע. היות לעד־דאיה לכל זה - אושר גדול מאיו כהיה/ אבל הבחנתי על רגשותי ובאתי אליכם יחד עב ידידי וחברי דר, שמריהו לויי. מכל תפיצזת־הגויה שבני־ישראל שרויים שם איי לנו הקוד, ושיור אלא היהדות האמריקאית בלבד. היהדות הדוסית, זו שעריסת החיתנו הלאומית עמדה בה ומאוצרות האנרגיה שלח ואסמיה התרבותיים התפרנסו וניזונו יהודי כל העולם כולו - מוכרעת עתה לארע וגזירה ללרעים. שנים רצופות התבוססה בדמיה, ועדיו לא שבה דוהה אליה, הפולאנית. הרי זו קיוךו /*י*ךץךךי< — שאבדו את עג״ונש כולכם יודעים גם כן מה שעלה ליהדות ♦רירה שאיו דוגמתה בהיי עמנו. כבר הנענו שולחים יד בנפשם. כחכך ריקנים רחיים ונטוי ההיסטוריה שלנו לא מצאני היפעה שתהא מ• שיהודים למאות מאבדים עצמם לדעת אחרי ורכושם. והוא הדיי ביהודי גרמניה: יטהיתי בתיכם שנים אחדות. יהדות דו. שכתבה דיי מזהיר כל־כך בדברי ימי ההשכלה והמדע העברי. ותרומותיה הרודניות ה" ניתנות בעץ יכה לכל היהודים שבמרכז אירופה - אה היא מתגוונת היטעה־קיטעה. מנהיגיה הרוחניים נשמטים והולכים, ואיי מי שיירש את מקוטם. מרגית וט יציבה היא התמונה הנאה גם מתוך סקירה על שאר הלפי היהדוה הגלותית, חייו מעוג* אהד של הצרה המרוכזת עכשיו ביהדות האמריקאית. (סוף יבוא) •) הנאום ר. ואש.ץ שנביא יו. j ביאליק ליהודי יי&ריקוז בנשף קברח-ד,«נים יימקו לנשידז ביוש די, גע נ׳גנט, הין־ו, »ולש כרד, ני,׳•־ויק, תיפ ,הדואד״ס