Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik · 1938-01-01 · 9 (1938) · p. Seite 164

162 Es scheint uns, daß es diese Worte sind, die im Text hier fehlen. 163 Die Löwenberg nächste Stadt, wo große Gelehrte wohnten. Die näheren Breslau und Schweidnitz werden wohl zur Zeit dieser Begebenheit nicht mehr Sitz großer Rabbiner gewesen sein. 164 In Anlehnung an 2. B. Könige 9, 11 (gemeint: seinen Charakter). 165 Posen war, wie es scheint, der erste Ort auf dem Wege der Wanderung Simchas in der Fremde, so daß die dortigen Gelehrten ihn vor sich hatten und sein Wesen näher bestimmen konnten. 166 Psalmverse, die zu Beginn des Maariw-Gebets gesagt werden und mit den Worten: „Und Er, der Barmherzige, vergibt die Schuld" beginnen. 167 So am Sabbat, Fest-, Halbfest- und anderen bestimmten Tagen im Jahre. 168 Sprüche 3, 6. 169 Aus diesem Ausdruck ist zu schließen, daß der Autor sein im Jahre 1453 abgefaßtes Schreiben (s. u. A. 175) nicht aus dem Prag nahen Brünn, sondern aus dem ferneren Regensburg sendet. Auch das wäre als ein Beweis gegen die Annahme von Grätz und Weiß, daß Bruna erst 1454 Brünn verlassen habe, anzuführen, wenn wir nicht noch viel zwingendere Beweise dagegen hätten (s. A. 152). 170 Gemeint ist R. Elia. 171 Im übertragenen Sinne nach dem Talmud (Aboda Sara 50b) — Gelehrter, Sohn eines Gelehrten. Dem ist zu entnehmen, daß auch der Vater R. Elias ein großer Talmudgelehrter war. Die Übersetzung von -im des Textes durch Horowitz (a. a. O. S. 231) mit „Zerhauer, Sohn des Zerhauers" ist sehr merkwürdig. 172 D. h. die übrigen Gelehrten und sonstige angesehene Gemeindemitglieder. Im Talmud (Chullin 92a) werden im übertragenen Sinne die Gelehrten Traubenkämme und die vermögenden Bürger, die sie unterstützen, Blätter genannt, weil sie die Gelehrten vor Hunger bewahren, wie die Blätter die Weintrauben vor Unwetter schützen. Die Worte Traubenkämme und Blätter" stehen im Text vor „Zimmermann, Sohn des Zimmermanns44; wir haben diese Ausdrücke umplaziert, da „Zimmermann44 usw. sich auf, „hervorragenden Rabbiner44 bezieht. 172a Ob mit „er" R. Elia oder jeder reiche Mann in der Gemeinde gemeint ist, ist schwer zu bestimmen. 173 Gemeint ist darunter die Judenschaft. 174 Im Text: ranfe, das in der talmudisch-rabbinischen Literatur Land, Provinz oder auch Großstadt bedeuten kann (vgl. „Seder ha-Get44 von Juda Menz, Nr. 107; s. a. Baba Bathra 21 b, Kommentar d. R. Gerschom). Hier ist je nach dem Sinne mit Provinz beziehungsweise Land übersetzt. 175 Hier sind jene furchtbaren Judenverfolgungen in Schlesien gemeint, welche der von Papst Nikolaus V. zur Bekämpfung der „Häresie44 nach Deutschland entsandte Franziskanermönch Johann Capistrano, genannt „die Geißel der Hebräer44, im Jahre 1453 veranstaltete. In Breslau, Liegnitz und Schweidnitz sind damals viele Juden, angeblicher Hostienschändung angeklagt, verbrannt und ermordet worden. Es ist also anzunehmen, daß dieses Responsum im genannten Jahre abgefaßt ist. 176 Baba Bathra 7K 177 Unter „diesen falschen Anschuldigungen" sind, wenigstens in der Hauptsache, Beschuldigungen der Hostienschändung zu verstehen, die von Schlesien nach Böhmen unter dem Einfluß Capistranos übergegriffen haben werden. 178 Gemeint ist R. Elia, der, wie daraus zu ersehen ist, bereits 1453 (s. A. 175) als Führer der Judenschaft des ganzen Landes Böhmen galt. 179 Diese Anordnung von einem provisorischen Darlehen und einem endgültigen Beitrag nach späterem Ausgleich, zeugt von der Eiligkeit der Sache und der unmittelbaren Nähe der Gefahr, so daß es keine Zeit blieb, um zuerst eine Einschätzung der Steuerzahler vorzunehmen. Aus dieser Anordnung ist auch ersichtlich, daß es sich hier um eine Abgabe je nach Vermögen handelt und nicht um eine Kopfsteuer, wie Brann (a. a. O., S. 140) behauptet. Auch ist Branns Meinung, daß 164 64