Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik · 1936-01-01 · 8 (1936) · page 395

Theodor: Bedeutet nach P. „Gottesgeschenk44, ähnlich den hebr. Namen Sabdiel (Nehem 11, 14), Sebedjahu (1. Chron. 26, 2) und Mathathja (Esra 10, 43). L. interpretiert ähnlich als Gottesgeschenk und macht auf die Analogie mit den Namen Mathassia und Nathanael aufmerksam, die gleichfalls „Gottesgeschenk" bedeuten. Theophil: Nur P. erläutern ihn ähnlich wie den Namen Gottlieb und verweisen auf die Ähnlichkeit mit dem hebr. Namen Jedidja (2. Sam. 12, 25). Urban: Dieser Name bedeutet nach der einzigen Auslegung der P. „sittlich, ordentlich44, ähnlich dem hebr. Namen Jescher (1. Chron. 14, 18). Valentin, Valerian: Den Namen erklärt nur L. als „tapfer, mutig44, analog dem bibl. IJriel — tapfer, mutig, wie Leo. Viktor, Vincenz: Nach P. „der Sieger44, ähnlich dem hebr. Namen Naziah (Esra 2, 54). L. erklärt die Namen ähnlich und setzt hinzu: Unter den Juden wird auch der Name Evigdor gebraucht, der manchmal auch in der geteilten Form evi —gdor erscheint. Ein Name, der „nach dem Talmud und Midrasch unter den 7, nach andern 10 Nahmen, welche Moses auch führte, ist.44 Wenzel: Nur bei L., der über den Namen Wenzel schreibt: „Nach Beckmann (920) der Volksbekrieger gleich mit Nicolaus.44 Wilhelm: Bedeutet nach P. „der mächtige Beschützer44, analog dem hebr. Namen Machse-jah — Verteidigung Gottes (Jeremias 32, 12). L. erklärt ähnlich. Wolf: Nur bei L., der in dem Namen Wolf den bibl. symbolischen Beisatz des Namens Benjamin sieht, von Seb hm der Wolf (1. Mos. 49, 27). L. reiht hier auch die Namen Wolfgang und Wolfram an. Zephyrin: P. verweisen auf den weiblichen Namen Zephyrine. Weibliche Namen. Adele (Adelheid, Adalbertine, Adeline): Bedeutet nach L. „die Schöne, Edle", analog dem bibl. Namen Namah, Nami (1. Mos. 4, 22) und Schifra (2. Mos. 1, 15) —die Verführerische, Angenehme, Adelige. Adolfine: Sieh Adolf. Agathe: L. legt diesen Namen als „die Gütige, Liebe44 aus, analog dem bibl. Namen Channa. Sieh Agathon. Aglaja: Hängt nach P. mit dem griechischen ayXcua — Glanz, Schönheit zusammen, der sich im Hebräischen als Männername Japhia, Noga—Glanz (1. Chron. 3, 7) vorfindet. L. weist außerdem noch auf den Namen Luzie hin. Agnes: Lämmchen; L. findet eine Analogie mit dem bibl. Namen Rachel-Lämmchen. Albertine: Sieh Albert. Albine: Sieh Albin. Alexandra, Alexa: Sieh Alexander. Aloisia: Sieh Alois. Amalie: L. legt ihn aus als „die Fleißige44. Sieh Emilie. Amanda: Sieh Amandus. Angela, Angelika: Sieh Angelus. Anna: Erklärung nur bei L., vom bibl. Namen Channa. Antonie: Sieh Anton. Augustine: Sieh Augustinus. Aurelie: Nach L. „die Goldene, goldene Tochter44, analog dem bibl. Abigail. Beathe, Beatrix: „die Glückliche, Selige4'; nach P. bedeutet es auch dasselbe wie der hebr. Name Sulamith (Lied der Lieder 7, 1). Benigna: Sieh Benignus. Bernhardine: Sieh Bernhard. Bertha: P. verweisen auf den Namen Bernhard. L. erklärt diesen Namen mit Wiarda als „die Schöne44. Caecilia: Nach L. der bibl. Name Zilla. Charlotte: Sieh Karoline. 394 86