Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik · 1936-01-01 · 8 (1936) · page 393

Kajetan: Eine Auslegung nur bei L.: Der Name stamme von der Stadt Cajeta, der nachherigen berühmten neapolitanischen Festung Gaeta; nach Strabo „das krumme Seegebirge". Den weiteren Landauschen Exkurs bringe ich im vollen Wortlaut zum Abdruck: „Talmudischer Name Rabbi Catina, und nicht, wie der Verfasser der hebräischen Genealogie (^örn*» ^bb) irrig angibt, daß dieser R. Catina der R. Zera wäre, und den man auch Catina, den kleinen von *pp heißt, weil dieser R. Zera sehr klein war, sondern, wie R. Jechiel Minsk in seinem berühmten Werke rmnn ttd Ordnung der Geschlechter beweiset, daß dieser R. Catina nicht R. Zera sei, und Catina der selbständige Vornahme dieses Rabbis war." Karl: P. legen diesen Namen auf Grund des Adelungschen Wörterbuches als „tüchtig, standhaft" aus, analog dem hebr. Gibor (1. Esra 2, 20). L. dagegen leitet diesen Namen nach Wiarda (Tileman Dothias Wiarda: Über deutsche Vornamen und Geschlechtsnamen, 1800) „von dem altdeutschen Wort Keurl, Korrl, altus fontus, der starke Mann, analog dem bibl. Namen 'ipm der göttlich Starke, Feste und -naa Gibor, der Starke". Kaspar: Nach P. ist es ein persisches Wort, das „der Kassier, der Schatzmeister" bedeutet, analog Ezer (1. Mos. 36, 21). L. hält jedoch diese Etymologie für mehr als unwahrscheinlich, da der Name Balthasar, Mehrer des Schatzes (gleichfalls einer der drei Könige) aus dem Worte i^n Herr, Vorgesetzter und Azar, Schatz entstanden sei. Daher hätten die Erklärungen Beckmanns , Schencks, Meidengers und anderer mehr Berechtigung, daß der Name Kaspar Schreiber und nicht Schatzmeister bedeute, zumal auch die wörtliche Übersetzung des Namens Kaspar, abgeleitet von Kasab — Schreiben, und noch mehr von Sapar — Schreiber, dies unstreitig bestätige. L.fügt hinzu:. „Und daher dieser Name Saphar, der Schreiber nicht nur mit einem der 7 Namen, die nach dem Talmud und Midrasch auch Moses führte, sondern auch mit dem im Talmud sich oft findenden Namen des Rabbi Saphra (der Schreiber) vollkommen analog ist." Sieh auch Balthasar. Kilian : Nach P. ist dieser Name aus dem hebr. Namen Chilion (Ruth 1, 2) entstanden . Klemens: P. erklären diesen Namen als „gütig, gnädig", analog dem hebr. Namen Chen oder Chessed (Zachar. 6, 14; 1. Kön. 4, 10). Nach L. bedeutet er „göttlich, gnädig", analog dem griechischen „agathon". Sieh Agathon. Konrad: Diesen Namen erklären nur P. aus dem altdeutschen „Rathkundige" (davon der Frauenname Konradine), analog dem hebr. Namen Milcha, Melcha (1. Mos. 11, 29), von molach — raten. Konstantin: Bedeutet nach P. „standhaft, beständig", was dem hebr. Namen Amoz analog ist. L. erklärt ähnlich. Leo: P. sind der Ansicht, daß der Name Leo in dem hebr. Namen Laisch (1. Sam. 25, 44) eine Analogie hat und daß davon auch der weibliche Name Leonore, Leontine kommt. L. legt im Zusammenhang mit Löwe — Leo auch die Namen Leonhard, Leopold, Leupold so aus, daß alle vom lat. leo und auch vom altdeutschen Leu herstammen. Er fügt hinzu: „Analog mit dem bibl. Namen, den auch Jehuda, einer der 12 Söhne des Patriarchen Jakob führte ^» Aria (der Löwe) und mit dem einfachen selbständigen Namen des Priesters Uria (l. Kön. 14) und dem Namen (Laisch), welche beide Löwen heißen und von welchen auch der bibl. Name is^a (der göttliche Löwe) geformt ist." Leopold: Nach P. „Leopard der Tapfere, Muthige", analog zu Ariel (1. Esra 8, 19). L.'s Auslegung sieh bei Leo. Ludwig: Eine Auslegung des Namens gibt nur L., und zwar als „sehr standhaft, stark, mutig", ebenso wie der bibl. Name Usia —der göttlich Starke. Lukas, Lucian: Erklärung nur bei L., der diesen Namen nach Luther vom lat. lux — Licht ableitet. Analog dem bibl. Namen -vw und dem daraus hervorgegangenen Namen Meyer und Nehuroi (4. Mos. 32). 892 84