Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik · 1936-01-01 · 8 (1936) · page 390

Somit wäre der Namen August, Gustav analog dem bibl. Namen Josef, abgeleitet vom hebr. vermehren. Sieh Ausonius Popoma: De different. verb., Dolz: Die Moden in den Taumamen. Aurelius: Den Namen führt nur L. an als Namen, der unter den Juden nicht allgemein angenommen sei, vom griech. Chrysogomus; nach Ciceros aures proles. Balthazar: Bedeutet nach L. „Schatzwächter", gleich dem bibl. Namen Ozar — Schatzwächter. Sieh Kaspar. Benignus: gutmütig, freundlich. Sieh Agathon. Bernard, Bernhard: Ein altdeutscher Name, der nach Adelung (Grammatischkritisches Wörterbuch der hochdeutschen Mundart) „gepriesen", „berühmt" bedeutet und dem talmudistischen Namen Hillel (Richter 12, 13) analog ist. Nach Adelung haben die gleiche Bedeutung auch die Namen: Bertram, Adelbert, Edbert, Bertha, Bertrand. L. ordnet zu den hierher gehörigen Namen auch den Namen Benno ein. Der Name Bernard bedeute nach Luther (Aliquot nomina propria Germanorum ad priscam etymologiam restituta, ferner auch andere Ausgaben derselben Arbeit unter der Uberschrift De nominibus propriis Germanorum. Wittenberg 1611) „die Kraft des Bären" und sei analog dem häufig gebrauchten jüdischen Namen Bär oder Bärmann (neuer Ber, Bermann), abgeleitet vom bibl. Namen Ihsachar, Dob — Bär. Bertrand, Bertram, Bruno: Bedeutet nach L. „berühmt, gelobt" und ist analog dem bibl. Namen Hillel. Sieh Bernard. Caesar: Den Namen erklärt nur L., und zwar als „behaart"; analog dem bibl. Namen Esau — behaart, struppig (1. Mos. 25, 25). Camillo: Bezeichnet nach L. den Bediensteten bei Opfern und geheimen gottesdienstlichen Bräuchen; analog dem bibl. Namen Obadia — Diener Gottes. Chrysostomus: Nur bei L. und bedeutet Goldmund; hat angeblich dieselbe Bedeutung wie Emil oder Eduard. Claudius; Diesen Namen legt nur L. aus, und zwar nach Voss (De literarum permutatione) so, daß er „in Eisen eingeschlossen, eisern" bedeute; analog dem bibl. Namen Barsiii, von Eisen — ina. Cornelius: Nach P. ein lateinischer Name von cornu — Horn; im Talmud in der Form Corna gebraucht (Traktat Chetuboth 105, 1). Die Erklärung von L. sieh beim Namen Cornelie. Coelestin: Der Name drückt nach P. „himmlisch" aus und ist analog dem hebr. Schammai, Semej (1. Chron. 2, 28). L. erklärt ähnlich. Creszenz: P. und L. haben die gleiche Erklärung: „wachsend", analog dem bibl. Namen Zemach. Damian: Nur bei L., nach dem es den „Sieger" bezeichnet. Sieh Siegmund. Darius: Ein persischer Name, der öfter bei Daniel, Esra und Nehemia erscheint. Davon ist der weibliche Name Daria abgeleitet. Demetrius, Demeter: Nach P. vom griechischen Land, ebenso wie Adam. L. hat eine ähnliche Erklärung. Deodatus : Nach P. „Gott geschenkt", gleich dem bibl. Namen Mathathia (1. Esra 10, 43). Desiderius: P. erklären diesen Namen inhaltlich als „Wunsch, Begehren"; ähnlich der hebr. Frauenname Abi oder Abija (2. Kön. 18, 2; 2. Chron. 29, 1). L. erklärt ihn als „der Ersehnte", analog dem bibl. Namen Saul — ersehnt, begehrt. Dietrich: P. verweisen auf den Namen Theodorich. L. hält nach Benecke (Teuto oder Urnamen der Deutschen, Erlangen 1816) dafür, daß der Name den bezeichnet, „der überredet wurde", und die Analogie dazu sei in dem bibl. Namen Baischan (Esra 2) zu finden. Dionys: Nach P. ein griechisches Wort, das soviel bedeutet wie Bacchus oder Wein, analog dem hebr. Namen Anub, Anob— Weintraube (1. Chron. 4, 8). Dominicus: Erscheint bloß bei L., nach dem es „heroisch" bedeutet, bibl. Name Adamja von yr-iN — Herr (2. Sam. 3). 81 389