Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik · 1936-01-01 · 8 (1936) · page 237

21 I. Teil, Prag 1897, S. 376f. Svätek gibt zwar nirgends seine Quelle an, aber aus seiner Schilderung ergibt sich mit Sicherheit, daß er das erwähnte Einschreibebuch benützt hat. 22 L. c, S. 376. „Vlastni püvod teto zidovsko-krest'anskö sekty züstäval ov&em novejsim badatelum neznäm, ponevadz nebrali zreni k udälostem, jez po vypovezem öesk^ch zidü ze zeme r. 1745 näsledovaly. Timto rokem je take urcite zjistena doba püvodu „israelitüv cesk^ch", o nichz se badatete dosud taktez shodnouti nemohli, hädajice na teta od r. 1743 do roku 1750, ba jeste pozdeji. Vtfsledky badäni vlastnihojak o pficinS vzniku t£to sekty tak i o dobe vzniku v näsledujfcim dolozime." (Der eigenthche Ursprung dieser jüdisch-christlichen Sekte blieb den neueren Forschern allerdings unbekannt, weil sie die Ereignisse unberücksichtigt ließen, die der Ausweisung der böhmischen Juden aus dem Lande im Jahre 1745 folgten. Mit diesem Jahre ist auch genau die Ursprungszeit der „böhmischen Israeliten" festgestellt, über die sich die Forscher bisher ebenfalls nicht einigen konnten, indem sie auf die Jahre von 1743 bis 1750, ja drüber hinaus rieten. Die Ergebnisse der eigenen Nachforschung sowohl über die Entstehungsursachen dieser Sekte als auch über die Zeit ihrer Entstehung sollen im folgenden dargelegt werden.) 23 L. c, S. 376 und 377. „Nekatolicti blouznivci öesti, po vice nez cete stoleti o bibli a jine knihy näbozenske odirani, coz za Marie Terezie v letech 1743 a 1744 s nov^m üsilim od misionafü provädeno bylo, spatrovali pH tom, ze zidüm ponechäva se bez zavady Star^ zäkon, ktery taktez jsa slovem Bozim, musil t6£ od nich za pismo svate jako Nov^ zäkon poklädän b^ti. Z toho povstal prvni styk blouznivcü näbozensk^ch se zidy, ie nemajice vlastnich pisem svat^ch, vypüjcovali se od £idü Star^ zäkon, v nöm hloubali a v tajn^ch schüzich sv^ch z n£ho predöitali. jte mezi zidy od jakziva jest dosti horlivcüv, kterf pro vyznäni sve* mezi krestfany rädi proselyty delaji, seznali jsme jiz r. 1689, kdyi Pra£§ti £id6 sm&li po vyhofeni mesta sv£ho mezi krestfansk^mi rodinami pfeb^vati, jefc pak ku pfestoupeni na viru israelitskou pfemlouvali, takze proti tomu i tehdejsi arcibiskup prazsk^ i ürad kräl. nristodriicich düraznfc zakroöiti musili. Rovnei pocali tesfc roku 1743 a 1744 mnozi &id6 na nevzdelan£ nekatoliky cesk6 premlouvänim püsobiti, aby ne-li dokonce k Äidovstvi pfestoupili, toz pfece aspon nökter£ obfady viry zidovsk6 za sv6 pfijali. fteöi takov£ nezüstaly u lidi obmezenelio ducha, kteff tehdäz* nejv£t§i cast vsech näbozensk^eh blouznivcü v Cechäch tvofili, bez udinku, takze prostäökove tito za nedlouho skutecnS innone" obyceje £idovsk6 zachovävati pocali; nepoäivali tottö veprov£ho masa, svötili misto «ed£le sobotu jakosfcto sabbat, poneVadz' i Büh sedmeho dne po stvoreni sv£ta odpo&val, ano nedävali ditky sve vice kfiti, a pfidruiovali se k zidovskym obycejüm v£dy vice." 24 L. c, S. 377—378. „Predni pricinu ku vzniku israelitsk£ sekty ceske* zavdala Marie Terezie sama, kdyz r. 1745 ve§ker6 zidy z Prahy i zem£ öesk6 vypoved£la. Vyliöili jsme jiz, kterak nedüslednS bylo pri vykonäväni rozkazu tohoto postupoväno, jak s pocatku byl zidüm pobyt na venkovg povolen, jak se pozdeji zase mohli do Prahy a do m£st vrätiti a jak za krätko musili je zase vykliditi. Tim se stalo, ze mnozstvi Äidü möstsk^ch uch^lilo se do vesnic, kde jim lid vesnick^ pristfeäi poskytl a za dobr^ plat jim vsecky potreby zivotni obstaräval. Tyto pfime osobni styky 4idü s prost^m lidem vesnick^m, podat6 od jara r. 1745, daly horlivcüm Äidovskyrn zase podnßt k proselytstvi jako r. 1689, ze krestfany k vire Äidovske pfiväbiti se snazili. Jelikoz, jak feßeno, mezi prost^mi blouznivci nekatoliky byl Star^ zäkon nyni horliv^ cten, naklonili se titii snadno ku starozäkonnimu v^roku, ze neni Boha krom^ Jehovy, öimz popiräno bozstvi Jezi§e Krista a vübec vira v nejsv. Trojici, tak ze popleteni tim lid& jiz dokona vseho spojenstvi s kfestfanstvün se zhostili. Jen obrad obfizky d^lil je je§t6 od zidovstvi, ale i pfikaz telioi vyhledali si v knihäch starozäkonnich a zacali se t^muz nejen na novorozen^ch ditkäch sv^ch, ale t£ä sami na sobe" podrobovati. Bylo to ji& pfimo Silenstvi ndboienske, zpüsobene bezohlednou protireformaci, jejiz neblah^ üöinky nyni tez fanatikov6 zldovsti pro sebe vykofisfovati dovedli." 236 90