Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik · 1929-01-01 · 1 (1929) · p. Seite 10

10 Wenn wir das Problem „Schel" lösen wollen, dürfen wir nicht von einer Worterklärung, von einer Deutung des Namens ausgehen. Wir müssen einen anderen Weg einschlagen, nämlich den Bericht Salomos als Ganzes betrachten, die Art seiner Überlieferung, sein Verhältnis zu anderen gleichzeitigen Berichten, aus welchen Quellen er geschöpft hat, usw. Es ist die gleiche Methode, es sind die gleichen Fragen, wie sie heute von der Forschung an andere Geschichtsquellen gestellt werden, und wir werden diese Methode umso leichter auf den vorliegenden Fall anwenden können, als ja die wichtigste Vorarbeit bereits geleistet worden ist: durch H. Breßlau, der der Ausgabe der „Hebräischen Berichte" eine Einleitung47) beigegeben hat. Eine Quellen-Untersuchung, kurz, präzis, und mit der Sicherheit des großen Forschers durchgeführt. Hier ist dargelegt, in welchem Verhältnis die drei hebräischen Berichte, welche die Verfolgungen während des ersten Kreuzzuges schildern, zu einander stehen. Für unsere Zwecke kommen nur die beiden ersten Berichte in Betracht, der Bericht Salomos und der des Elieser bar Nathan. Salomo hat nach seiner eigenen Aussage seine Schrift im Jahre 1140 in Mainz verfaßt, etwa zur selben Zeit hat auch Elieser, sei es in Mainz oder Köln, seinen Bericht geschrieben. Von den Quellen, die sie benützt haben, lassen sich zwei noch feststellen: eine Aufzeichnung über die Verfolgung in Mainz, die wahrscheinlich von einem Augenzeugen, von einem dem Gemetzel glücklich entgangenen Juden, herrührt; und eine Aufzeichnung über die Vorgänge in Köln und anderen Orten am Nieder-Rhein, die etwa in den Jahren 1120—1140 entstanden ist. Wie die letztere von den beiden Autoren, Salomo und Elieser, verwertet worden ist, kann man deutlich sehen, wenn man ihre Berichte nebeneinander stellt. Und da ist für uns hauptsächlich die folgende Stelle von Bedeutung: BerichtElieser s.48) „Und wie die Feinde an diesen Gemeinden gehandelt haben, so verfuhren sie auch in anderen Gemeinden: in der Stadt Trier, in Metz, auch in Regensburg und in Prag. Aber alle verherrlichten den heiligen Namen in Liebe und Anhänglichkeit, und vollzogen ihren Dienst bis zum Lebensende. Und all dies geschah in Einer Jahreszeit, vom Monate Ijar bis Monat Tamus, in welcher Bericht Salomo's.49) „Und wie die Feinde ihres Herzens Tücken an diesen Gemeinden, wie wir erzählten, ausgeführt haben, so haben sie auch an anderen Orten gehandelt: in der Stadt Trier, in Metz, in Regensburg, in Prag (und in Weschel und in Böhme nß0) Aber alle diese heiligten ebenfalls den großen und furchtbaren Namen in Liebe und Anhänglichkeit. Und alles dies geschah in jenem Jahre