Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1902-01-01 · 2 (1902) Heft X · p. Seite 113

113 Für die Aussprache ist zu beachten, dass die Juden dieser Gegend s und sch nicht unterscheiden, sondern für beides einen ungefähr in der Mitte liegenden, dem polnischen 8 ähnlichen Laut sprechen. Hier ist, um das Verständnis nicht zu erschweren, die deutsche Schreibung beibehalten worden. ג) ein reicher Jude. 2) im Vermögen gehabt. 8) Brauhäuser, Brauereien. 4) hbr. hart, unbarmherzig. 5) pflegte. 6) Almosen. 7) wegnehmen. Satan. 9) alles. 10) hbr. wenn auch, sogar. ״) entschlossen. x2) Gemüse. '3) hbr. einfach, gradezu. n) verwirrt. 15) hbr. Stunde auf Stunde. 16) hbr. Segen- Spruch beim Eintritt des Sabbats. 17) Sabbatlieder. 18) in grosser Bedrängnis? 19) Seitengässchen. 20) Thor. 21) Diener 22) Da. 23) hbr. frecher, unverschämter Mensch. 24) hbr. kurz. 25) geschimpft. 26) erwacht. 27) Ohnmacht. ‘28) hbr. Wehklagen, Jammern. 29) hbr. mörderlich geschlagen. 30) hbr. Erbarmen. :!°a) poln. wenigstens. 31) hbr. Kleidungsstück 32) nur. 33) mit euch abrechnen. 3־M kaum. 35) verkürzt aus wos (i)s tajtsch? wie ist das zu erklären, wie? Vgl. Tendlau Nr. 92. 36) hbr. Räuber. 37) hbr. ausrotten. 38) hbr. Schuldner. 39) Christliehe. 40) erfahren. 41) hbr. behauptet. 42) Koseform von Ber. 43) der Reiche. 44) poln. da. 45) hbr. verwirrt, unsinnig. 46) segnen am Vortage des Versöhnungsfestes. 47) zur Verlesung des Wochenabschnittes aus dem Pentateuch auf rufen. 48) Deminutiv von Rebbe, Rabbiner. 49) hbr. Verwandter, in der Anrede: Vetter. 50) hbr. wahrscheinlich. 51) wo, wohin. 52) hbr. Rath. 53) in die Häuser (erg. betteln) gehen. 54) Gesellschaft. 55) Gekochtes. 66) gekriegt, bekommen. 57) ein wirklicher Bettler. 58) hbr. beinahe 59) ehemaligen Reichtum. 60) hbr. Busse. 61) hbr. Reue. 62) irgendwo. 63) in königlicher Weise. (Esth. 1,7; 2, 18). 64) hbr. Speisen. 65) hbr. Reisekosten und Wegzehrung. (1. Mos. 42,25; 45, 21). ß6} sich eilends auf den Weg gemacht. 67) hbr. Umgebung. ey) Festlichkeit. ß9) poln. Regimenter. 70) hbr. königliche Leckei־- bissen. (1. Mos. 49,20). 71) hbr. Festgeber. 7'ל־ Baracken. 73) bereit, hergerichtet. 74) hbr. Becher. 3ד) Hühnersuppe. 6ד) gekochte Pflaumen. ") hbr. Musikanten. 78) hbr. Festmahl. 79) hbr. Brautmutter. s0) serviert. 81) eingraviert 82) hbr. laut. 83) hbr. erfreue dich. 84) unmutig, traurig. 85) hbr. sein Lebtag. 86) hbr. ein vollkommen Frommer. Im Zbior wiadom. 17, Nr. 23 teilt Segel eine weniger ausführliche jüdische Erzählung mit, deren wesentlichste Abweichung von der vorstehenden darin besteht, dass die böse Frau des Helden an seiner Hartherzigkeit Schuld trägt. Zur Strafe nimmt der Teufel seine Gestalt an als er badet, worauf er als Bettler herumwandern muss. Als er heimkehrt wird der Teufel bei seinem Anblick zu Pech, die Frau bricht, als sie erfährt, dass sie mit dem Teufel Gemeinschaft gepflogen, tot zusammen. Das Thema vom ״nackten König‘4, der an Gottes Allmacht zweifelnd durch die Erfahrung eines andern belehrt wird, indem während er badet ein Teufel oder Engel seine Gestalt annimmt, ist in zahlreichen orientalischen und occidentalischen Erzählungen ausgeführt. Der Grundgedanke findet sich schon Daniel Kap. 4. Für den Gestaltentansch ist das älteste Vorbild wohl die Sage von Salomo und Asmedai. Talmud Tr. Gittin f. 68b. Maassebuch Ausg. Rödelheim 1753, f. 33 und 84. Grünbaum Jiidd. Chrestomathie 405. 450. S. die ausführlichen Quellennachweise bei M. Landau, Quellen des Dekameron ־ Stuttg. 1884. S. 71 f. und Zeitschr. f. vergl. Literaturgeschichte N. F. III. 319. Das wunderschön singende Vögelchen, das den Badenden immer weiter lockt, erinnert an die mittelalterliche Legende, in der ein frommer Mönch auf gleiche Weise der Erdenwelt entrückt wird. Vgl. M. Landau, Zeitmärchen und Märchenzeit. Beil, der Münchner Allg. Ztg. v. 6. Juni 1900. S. 5.