Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1902-01-01 · 1 (1902) Heft IX · p. Seite 12

12 hat also in garnäischer Zeit bereits einen heidnischen Glauben in jüdischen Kreisen sanktioniert gefunden. Auch für die jüdischen Bräuche bei der G־eburt eines Kindes sollte man, meine ich, nicht bei germanischen Parallelen stehen bleiben, wie das Perles, Guedemann und Landau thun. Name und Sang des Holle-kreisch — הולי קרש mag deutsch sein; der Brauch des Namengebens am siebenten Tage unter Festesschmaus und — Braus findet sich bei den Moslims in Aegypten (Klunzinger a a. O. 182), ist also nicht erst im Abendlande von den Juden adoptiert worden. Besonders aber spielt Furcht vor der Lilit, die hier Carina heisst, beim Wochenbett und ebenso die beim Zakhar (זכר) Schmaus nie fehlenden Erbsen und dergleichen eine Rolle (das. 181-182). Um diese Betrachtungen mit einem allgemeinen Lehrsatz zu schliessen: Wer des Juden Bräuche will verstehen, Muss in viele Länder und Zeiten gehen. New York, 11. Okt. 1901. Dr. K. Köhler. Etwas über jüdische Kunst und ältere jüdische Künstler. Von Albert Wolf. Wenn jüngst in der von David Heinrich Müller und Julius von Schlosser herausgegebenen ״Haggadah von Serajevo“ l) von letztgenanntem Autor (S. 211 ff.) sowohl, wie auch von David Kaufmann in dem diesem ,Werke beigegebenen Anhang (S. 255 ff.) der Nachweis erbracht wurde, dass die Illustrationen der jüdisehen Handschriften, bis auf geringe Ausnahmen von jüdischen Künstlern angefertigt wurden, und dass auch die Holzschneider und Kupferstecher, denen es nach Erfindung der Buchdruckerkunst zufiel, die gedruckten Haggadahs und ähnliche Bücher mit ihren Arbeiten zu schmücken ״ebenso wie die Drucker und Verleger durchaus Juden•4 waren (S. 222), so ist doch dort die Frage: ob auch das zur Ausübung des Kultus benötigte Gerät von jüdischen Künstlern gefertigt wurde, nur gestreift worden. י) Wien 1898.