Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1901-01-01 · 1 (1901) Heft VII · p. Seite 79

79 Griechen das Brandopfer, aus deren Flamme geweissagt wurde, eine Vorstellung, die leicht zu der Idee eines Gottes des Feuers führen konnte. אנטולוס als Name Merkurs in der zweiten Himmels Stellung in der 4. Thekufa nicht Anatolus (Schwab p. 63), sondern sv oder in + ravQog taurus der Stier als Zeichen des Tierkreises. S. auch folgendes Wort. אנטורוס in Jellinek’s Beth-ha-Mi drasch III, 99 nicht svrsXsTg (Schwab p. 63), sondern אגטולוס; ravQiavog heisst im ״Zeichen des Stieres geboren“; im jüdischen Idiom konnte man dafür א in taurus, einer, der zum Zeichen des Stieres gehört, sagen. Von dem Stierzeichen machte man ein himmlisches Wesen. ארטימיס Artemon (p. 73). Eher Artemis (lies .ארטימיס). Man kennt die herumschweifende Artemis TtsQyaia^QTSfjug), und darum ist sie als Göttin des Reisens und Herumschweifens wohl denkbar. ארסטיקיפה, Name eines Engels, ist als ״meilleure colonne“ (bei Schwab p. 74) nicht gut vorstellbar. Das Buchstabenmaterial ist für ein Wort zu viel, und so lese ich קיקלופה + אסטירופה JZTSQonijg Kvxloip, ein Cyclop, der wie der Blitz einherfährt. Im Buche Henoch ist es ein Engel, der vom göttlichen Blitze getroffen wird. אשדון. Es ist schon von anderen bemerkt worden, dass die Ableitung von אש und דת in Deut. 33, 2 unmöglich ist, und das Wort vielmehr mit dem aus dem Talmud wohlbekannten Daemon Aschmedai zusammenhängt. Doch ist eine Ableitung von שד, dem üblichen Worte für ״Teufel“, ״Daemon“, jeder anderen Ableitung vorzuziehen. אשמי. Fast scheint es, das dieser Name im Vereine mit dem vorher behandelten אשדון zusammen das bekannte Wort Aschmedai darstellen soll. Eine Spielerei mit Bestandteilen von Vokabeln ist in kabbalistischen Schriften gang und gäbe. Doch giebt ja die Wurzel אשם auch an sich guten Sinn. ברקי. Vgl. יאלא (p. 139) tovkog Vampyr. Ebenso kann auch ביקי irgend ein schädliches Tier sein, das seiner Schädlichkeit wegen zu einem Daemon vorgerückt ist. Vgl. die Stellen unter בקא "בק, bei Kohut, Aruch completum II, wo gewiss von schädliehen Insekten die Rede ist. ביתרין nach Schwab p. 84 sowiel wie בית רבן. Eher von der Wurzel ״ בתרschneiden“ (vgl. Genes. 15, 10 und Cant. H, 17 הרי בתר, von der Kritik freilich beanstandet). Es bedeutet den Namen des Skorpions in der zweiten Tekufa in Sefer Raziel f. 8b, und es ist damit auf die Scheere des Skorpions verwiesen. In Hinsicht der Endung vgl. הגרון (p. 126), Name eines Engels, der über den Monat Ellul wacht. Da Ellul das Zeichen ״Jungfrau“