Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1900-01-01 · 1 (1900) · p. Seite 69

69 warm und damit bestreiche Hände, Füsse, Arme, Kopf und Mund des Kranken lind hülle ihn gut ein. Dann schwitzt er sogleich. 244. (רנה) Oder nimm Flachssamen, Lauch und ein Kraut, welches deutsch Anis heisst, koche sie in Wasser ab, thue sie auf ein Leinentuch und lege sie, so lange sie warm sind, auf die Brust, und der Schweiss kommt. 244a. (רד a) Bei der Quecksilberkur, wenn die Zeit da ist: iss einen Apfel in der Früh und 4 Körner Pfeffer am 1. Tage, 8 Körner am 2., 7 am 3., 6 am 4., 4 am 6., 3 am 7., 2 am 8 , 1 am 9. Tage und dann nimmt es allmählich ab. 245. (ריח) Tage wähl er ei. In einem Heilmittelbuch fand ich geschrieben: wenn der Monat Jjjar oder Elul oder Tebheth mit einem Montag beginnt, so komme das Blut eines jeden, der am 244a) T. חידקל [מדקל] ביום שעינה [שעונה] אתי. Das Quecksilber —Merkur— wird (Hermann J., die Quecksilberkur. Hagen i. W. 1888 S. 28) in der Geschichte der Heilkunde bereits von Aristoteles erwähnt und weiterhin von Dioscorides ausführlicher beschrieben. Paracelsus tadelt die Juden, weil sie es nicht richtig anwendeten (Sprengel III S. 214). Hier scheint ein Mittel gegen du* "Wirkungen der Quecksilberbehandlung (Hermann 45 ff‘.) vorzuliegeu. חידקל ist wohl aus מרקודיס=) מרקי Mercurius. vgl. Aruch s. v.) verschrieben. Statt עינה, welches hier als ״sichtbare "Wirkung“ gedeutet werden müsste, empfiehlt es sich, ״ עונהZeit“ zu lesen. Der Schluss ואח״ב פוחת והולך lässt sich nur auf חידקל beziehen, nicht auf die täglichen Dosen, da diese ja in den 9 Tagen von 9 (so wohl statt 4) bis 1, mit Uebergehung des mittleren, des 5., Tages und der entsprechenden Quantität, stetig abnehmen. Uebrigens wird in derselben HS bald darauf (§ 112) das schon von Razi und Ihn Sina (Hermann 23) gegen Krätze empfohlene Quecksilber, dort כסף חי. gegen diese Krankheit verschrieben. In 1הדקי bei Honein (s. Löwenthals Uebersetzung, Berk 1896, S. 17) neben Chiron (vgl. Steinschneider, Ps. Litt. 26 u. 31 1G) Merkur, den Erfinder der Laute und Flöte zu erkennen, legt die dort gegebene Beziehung (S. 76 u. 77 '2) nahe. Purinus erinnert an Pierus von Emathia. Doch findet sich andererseits in demselben Cod. p. 12 ein Amulet gegen Fieber, mit einem sog. Dawidsschilde beginnend und je einem solchen zwischen den ersten vier Worten: ״Gehe hinaus aus dem Leib des N. N. und gehe zum Gichon Pison Chiddeqel Frath!“ Ygl. Gen. 2, 11 —14. — 6. M. IV S. 15 heisst es: Blutstellung . . . schreibe die vier Hauptwasser der ganzen Welt, welche aus dem Paradies fliessen, auf einen Zettel, nemlich Pison, Gihon. Hedekel u. Phrath . . . (Aehnlieh oben § 125 Anm.j. In unserem qabbal. Ms. (s ״Nachtrag” am Schlüsse des Heftes) werden p. 2 die Ströme des Paradieses qabbalistisch gedeutet. Ausserdem gelten ״die Steine, die das Paradies in seinen Wassern treibt“, die Steine aus Eufrat u. Tigris als die wunderthätigsten (Schindler 158). Es kann also auch heissen : ״Chiddeqelwasser, wenn du es nicht bekommst“. 245) §§ 48 u. 49 im Testament Juda des Frommen warnen vor dem Schlachten von Gänsen im Schebhat bezw. Tebheth. In vielen Gemeinden erhalten die Schächter etwas von den in diesen Monaten geschlachteten Gänsen (Jiid. Volksbl. 1853 S. 127). — Montag als Unglückstag: Grimm M. CI. Wuttke 57. Trauungen an Vollmond: das. XCVIII. — Hesiod ('Eyya v.al rjuegaL 765 ff.) lehrt, an welchen Tagen Knaben und an welchen Mädchen zu guter Vorbedeutung geboren werden, und an welchen sie heiraten sollen. Vgl. Soldan 40. — Was man am Ros chodes beginnt, nimmt in dem Monat raschen Fortgang (Mitt. I 71). Deshalb hütete man sich, Geld auszugeben (Josef Omec 202 b),