Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1900-01-01 · 1 (1900) · p. Seite 38

38 und über 420 000 Engel gesetzt ist. Er ist gut dazu, dass dich kein Geschöpf sei es Mensch oder Tier schädigt, und es ist gut, seiner zu gedenken, wenn man zu Pferd oder zu Wagen reisen will. 65 (׳3רג). Schutz vor Feinden. Amulet, dass kein Mensch dir etwas anhaben kann: ’Uri’el Mikha'el Curi’el Ha’el Qumi’el Ehieh ,Uri’el. 66 (רד). Oder: Ein Mittel, dass der Feind die Waffen nicht aus der Scheide ziehen kann: Man spreche dreimal diese Namen aus: סנדיק אנוילדא מימז סינאטי אומו מילינייו. Dann kann er gewiss nicht vom Leder ziehen. ( Vgl. St.H. S. 156.) 67 (לו). Oder sprich: ..Sei meiner Seele nahe, befreie sie, um meiner Feinde willen erlöse mich und [?] 1שש״ט‘, und diese Namen kommen von den Worten (ש(ים) שולום) ט(ובה. [Aus den 18 Segenssprächen.] 68 (נר). Oder: Dich vor Feinden oder dem Wasser zu schützen, sprich diesen grossen Namen aus: 1שריחץ 69 (נד). Oder: Wenn tausend Mann in dein Haus eindringen, denke an diesen Namen: חסדי״אל. 70 (נו). Oder: Jeder, der der folgenden Namen den Feinden gegenüber gedenkt, selbst wenn ein scharfes Schwert bereits seinen Hals berührt, wird erlöst durch diesen Namen und vereitelt den Anschlag des Mörders oder Räubers. Und dies sind die Namen: ’Uri'el NuiTel CurTel. 71 (ע). [Oder:] Wenn man jemanden — Gott behüte! — hinausführt, um ihn zu erschlagen, so spreche er folgende Namen aus, und man kann ihn nicht erschlagen, nämlich: מ״ס א״ס ט״ס. So habe ich es vorgefunden, aber nach meiner Ansicht muss es statt נ״ס .* א״ס heissen, so dass die Anfangsbuchstaben ״ טמןverbergen“ ergeben. 66) Die sog. ״Passauische Kunst“ (vgl. Soldan I 511). Ein Jude, der den Herzog Albert von Saxen gegen Stahl u. Eisen feien wollte, wurde von diesem, als er an dem Juden selbst die Probe machte, erstochen: Schudt, Jüd. Merckw. II 193. — Krieger. Bethätigung der Juden im MA.: Stobbe 39. M. 1863 S. 112. 277. Kurrein A., Der Friede S. 76ff.v ZGJD II S. 7. Babad I., Pro- und Antisemitisches, Wien 1890 S. 48. Vgl. Simnius zu Ps. 82. — אנוילדא (wie אנוליל bei Dalman-Haendler) סיגאטי —?אנכי ולא יהיה^ לך אלהים אחרים signati? 68) Zu שברירי :גשרירון Pesach. 110 a, Sabb. 110a; משבריךי Pesach. 111,112b. vgl. cAb. zara 12a (Kohut 93); יואאחצצברירון (Mitt. I 97 Nr. 3, vgl. unt. § 180) vgl. אצאץ bei Stube; בעורירון oben § 55; עוירירון ob. § 30b; אבירירון u. עירין;(80 §) עוירון Dan. 4, 14 in Kohut Aruch compl. s. v. צפרירין;ער Targ. zu Ps. 12, 16 (Kohut 61); נעודירן SZ 31b. Kircher II 263, Epstein 9, 44: אדירירון. (vgl. Bloch 35c. M. 1892 S. 74 אדיריון). 71) Grimm M. LXXIV: selbst auf der Folter hilft ein Zettel mit Ps. 10, 15 auf dem Rücken. בוס ,אין סוף א״ס (vgl. Blau 75) ממתיק סוד. Es sind Spielereien, wie mit den Buchstaben der Worte אמן .11 מגן (s. unt. § 132 u. 134, wo statt ביק דש wohl גיקדש zu lesen ist).