Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1929-01-01 · 1 (1929) · p. Seite 19

EINE GEISTERAUSTREIBUNG AUS NEUERER ZEIT 19 s. L. Wresctmer, Samaritanische Traditionen, Halle, 1888, XVI. Vielleicht wurden die Samaritaner desalb von den Rabbinen als Feueranbeter betrachtet? b. Taanith, 5 B. — 6) b.Ber., 62 a, vgl. auch Blau, Zauberwesen, p. 11. — 7) Ausführlich b. Sabb.,81 B —82a, vgl. auch Blau, 1, c. — 8) Vgl. b. Ber., 3 a, in einer Barajta. — 9) Vgl. b. Kid 39 B, Gen. r. c. 6312, vgl. dazu Sachs, Beiträge, II, 115, Kobaks Jeshurun, 5618, 121. — 10) Pal. Jeb„ 15 d, Gittin, 48 B, Mech. in Ex., 22, 19, vgl. auch Handbuch der NT., Apocryphen, p. 582, zu Thomasakten, 77,36. — ll) S. Maasijoth, Bagdad, Nr. 15.— 12) Ibid, Nr 16. — 13) Vgl. zu Gen. r. 42, Kerem Chemed, IX, 44, Thomasakten, 1. c. — 14) b. Sanh, 65 B, Pradel, 1. c, p. 96 ff., vgl. auch p. 95 ff. — 15) Vgl. Marmorstein, Minhagim Kadmonim, Zion, II. — 16) Mutter Erde, Leipzig, 1903, 14, AKW., 1902, 45, N 6, Abt. A, Apulejus. — 17) Zur Literatur s. J. Frazer, G. B.3. II, 322, 4. B. Jacob, Im Namen Gottes, Leipzig, 1903, 91 f. u. 93. — 18) Midrasch Abkir in Jalkut Genesis, § 42. — 19) Nr. 292. — 20) Die Bedeutung dieses Wortes ist nicht klar. (Talisman?) — 21) B. R. H. 16 B, zwischen verschiedenen Gruppensätzen dieses Lehrers, u. zw. Wohltätigkeit, Gebet, Namensveränderung und Besserung im sittlichen Lebenswandel, eine andere Meinung hebt noch Ortveränderung hervor, vgl. Pirke, Rabb. ha Kadosch, ed. Schönblum, IV, 23. Zu beachten ist ferner pal. Taanit, II, 1, wo erst ein Lehrsatz des R. Eleazar zitiert wird: Gebet, Almosen und Reue, Pes. ed. Buber, 191a, fügt R. Hona hier zu im Namen des R. Isaac, auch: Veränderung des Namens und der Lebensführung, Gen. v. r. 44 und Eccl. r. 5, 7, haben statt R. Isaac, R. Josef, Pal. hat den Satz weder im Namen des einen noch des andern. Als Begründung dieser Glaubensvorstellung wird auf Abraham und Sara hingewiesen (Gen. 17, 5 und 15) , die erst nach der Namensveränderung einen Sohn erzeugten. Pes. r. 200 B, R. Huna im Namen des R. Josef. Diese zwei Namen R. Isaac und R. Joseph, wechseln miteinander sehr oft im Talmud, wahrscheinlich lag in den geschriebenen Kopien eine Abbreviatur vor, die in mehrfacher Weise aufgelöst werden konnte. Der Prophet Jesaja Holzschnitt aus dem XVII. Jahrhundert