Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1927-01-01 · 1 (1927) · p. Seite 48

48 MITTEILUNGEN ZUR JÜDISCHEN VOLKSKUNDE durch zwei weitere Belege bestätigt. Die Tosefta im Kapitel der Darke emori lehrt: „Stellet ein Licht auf den Boden, damit die Toten sich kränken, oder stellet kein Licht auf den Boden, damit die Toten sich nicht kränken" (ed. Zuckermandel, S. 117). Der Gebrauch der Totenkerzen wäre danach verboten. Tatsächlich war der Gebrauch in alter Zeit unbekannt, auch ein Midrasch bestätigt, daß man im Trauerhause im Dunkeln saß. Was macht ein König in einem Trauerfalle? Er löscht die Lampen aus (Midr. Sam. ed., Buber, S. 42 u. Parall.). In der Trauerzeit ist der Mensch den Gefahren der Dämonen besonders ausgesetzt. Dunkelheit schützt, Licht lockt die bösen Geister heran. ») Teil I und II Jahrbuch für Jüd. Volkskunde, 1923, S. 280-319, und 1924/25, S. 344-348. 2) S. über ihn und seine Fannie Zunz, Z. G. L., S. 436f. Die Familie blühte seit zirka 1200 und besteht bis zum heutigen Tage. 8) Herausgegeben von Chajjim ben Abraham aus Tlemcen, Tunis, 1902. 4) Mekor baruk, I/vorno 1790, b'chukkothai, verl. auch Schaar k'bod Ad., Ein), S. 5. 6) Ähnliches Motiv in „Märchen und Sagen", Mitteil. z. jüd. Volkskunde, 2. Heft, Dr. Gr. 6) Gerba, 1919, hebiäisch und arabisch, Nr. l. 7) Vgl. The Exempla of Jaques de Vitry, ed. Th. Crane, London 1890, Nr. 64 und S. 161, wo auf Herolts Promptuarium Exemploium, V, XVII und Scala Caeli, fol. 168 vo. verwiesen wird. 8) Pal. Peah 17 d, cf. Bergmann, Schwarz-Festschrift, S. 101. 9) Vgl. bab. B. K. H6a. l0) Cant. r. l. 5. M Ps. 33c. ed. Bub er, S. 311, hat: nial'akjarad bid' muth ari . . . während Cant. r. 1. bid'muth ari schel eleu. Über Götter, die Löwengestait annehmen, s. Küster, 1. c S. 153. u) S. Abt. A, Die Apologie des Apulejus von Madaura, Gießen 1908, R. G. V. V./IV. 2, S. 52. 4 und die dort angeführte Literatur. 12) E. Küster, Die Schlange m der griechischen Kunst und Religion, Gießen 1913, R. G. V. V./XIII, 2, S. 118. 18; Vgl. Küster, ibid., S. 128, A. 2. u) Farneil, Cults III, 295ff, Küster, 1. c. S. 140. lß) Zu diesem Zwecke bildeten sich Vereine. Das Museum in Baden bei Wien besitzt drei Porzellankaffeetassen mit der Aufschrift in Goldlettern : schajik Tchebra schel tikkun chatsoth.Dr.Gr. 16)Vgl. ScheiltotVajechi, Raschi zuMakkoth 24a, RSBM. zu BB. 88 B. Menorath ha-Maor ed. Krotoschin I, 221, cf. Marmorstein, sch'mona b'assara in Haolam, 1^27, S. 399; zu vergleichen ist auch B. B. K. 98a: die Geschichte des R. Papa und R. Huna b. R. Jehoschua mit dem arabischen Kaufmann. 17) Aus einem Erzählungsbuche Mifla'im maasseka, Nr. 43. 1B) S. 26 a—b. ™) S. Benjacob, S. 568, Nr. 306. w) Kommentar zur Haggada, ebenfalls Gjerba, 1912. 2l) Cant. r. 1. 4, Eccl. r. l.l. Jalkut Prov. 960 zitiert die Geschichte im Namen der Pesikta rabbati, vgl. auch Jalk., Könige, 182. Es gibt mehrere Varianten zwischen beiden Erzählungen. 22) Über diese vgl. Beiträge, I, S. 316. 23) Deut. r. 3, 5, pal. Demai c. 1, pal. Schek. 5, 1. bBK. 3a. 24) Bar. Kappara, pal. Ber. 9, 1. Deut. r. 2, 20. Cant. r. 7, 8. R. Jannai, Exod. r. 1, 36. R. Jose b. Chanina, M. Ct. ed. Grünhut S. 29B, Ruth. r. 5, 6. 2cj R. Josef,..M. Ps. 33c. Cant. r. 1, 5; vgl. noch R. Phinchas, Gen. r. 46, 8; Cant. r. 7,3, pal. Pea. 3, 7. Über die Verwandlungen des Propheten Elias s. A.R.W. 16, 1913, 173—175, und des Satans: meine Religionsgeschichtl. Studien II. S. 63 . 27) V. Exod. r. 52, 3, Gen. r. 98, 3. Gen. r. 59, 14; 65, 15; 44, 16, Cant. r. 1, 55 . 28) Vgl. Enoch, K. 47, 3, 105, 16, II. Bai. 24, 1, 4 Ezra. 6, 20. Asc. Jes. 9, 23, cf. Dan. 7, 10. 29J Luk. 10, 20. Offb. B. 5, 12,8, 17, 8, 20, 15. Apok. des Paulus, ed. Budge, S. 1046. 80) S. M. Sachs, Beiträge I, 11. üzar Nechmad. II 113, Kobak's Jeschurun 3, 65, Zunz, Jubelschrift, S. 145; Löwenthal. Ps. Aristoteles, S. 126, 1. »l) b. R. H., Jalk. Joel 534. 82) Tancn. B. Gen. IIa. «>) b. Ber. 6a. 84) Auch Jakob Emden erzählt in seiner Autobiographie, daß mit ihm die Fische, die lange ausgeblieben waren, nach Emden zurückgekehrt seien. Dr. Gr. 8B) Midr. Cant. ed. Grünhut, 27 a. 3ö) B. AZ 29 a, cf. G. Brecher, Das Transzendentale, Wien 1850, 233. 87) B. .Torna 75 a. Sotah 11. B. 38) Tanch. 137 B. 89) Gen. r. 72, 3, auch 11 5, b. Sabb. 117 a. 4«) Karl Narbeschuber, Aus dem Leben der arabischen Bevölkerung in Sfax (Tunis) S. 16. W. Z. K. M. 20, 291; 22, 434f. 4l) Revue Tunizienne. XII. 550. 42) J. Grimm, Kl. Schriften, V, 415, Z. d. Ver. f. Volksk. 6 , 75 . 43) Andrejanoff, Lett. Märchen, 2if. Z. d. Ver. f. Volksk. 1, 231. <*) S. A. R. VV., XIV, 376ff., 392. 4e) Die Apologie des Apulejus v. Madaura. I4lff. 46) Vg:L auch über die Fische als Symbol der Fruchtbarkeit Jahrbuch I, S. 458f. und II, S. 619. 47) Vgl. auch Jelamdenu, Ozar Midrasoth ed. Wertheimer, S. 71, wo die richtige L. A. moridin zu rinden ist. 4ö) Vgl. auch S. 166: „Die Nacht galt überall als die Zeit der Geister und der Schlafende galt als besonders gefährdet."