Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1914-01-01 · 2 (1914) · p. Seite 46

— 46 — Im Jahre 1789 erschien ein französisches Werkchen: „Essai d'un plan de reforme, ayant pour objet declairer la nation juive en Pologne et la redresser par ses moeurs",1) das Mendel Satanower zum Verfasser hat. Bevor wir uns mit seinem Inhalte bekannt machen, wollen wir noch einiges über seine Entstehung sagen. In allen oben zitierten Quellen, in welchen von Lewin die Rede ist, wird die Broschüre nicht erwähnt; sie war allen seinen Zeitgenossen fast unbekannt; wir nehmen an, dass sie Lewin kurz nach Eröffnung des vierjährigen Reichstages und zwar auf Veranlassen seines Gönners des Fürsten Adam Czartoryski niederschrieb. Adam Czartoryski war das Oberhaupt jener Adelspartei, die gewisse Reformen im Oesellschaftleben Polens billigte. Es ist nicht ausgeschlossen, dass Czartoryski, als Butrymowicz im Dezember 1789 im Reichstage forderte, dass man der Judenreform grössere Aufmerksamkeit zuwenden sollte, zwecks näherer Information über die Lage der Juden Satanower zu dieser Broschüre veranlasste, um den jüdischen Standpunkt zur Judenreform kennen zu lernen. Rätselhaft ist es nur, warum Lewin gerade dieses Werkchen französisch geschrieben hat. Die genannte, in der Form eines Gesetzes geschriebene Broschüre besteht aus 106 Paragraphen, welche sich alle auf den Reformplan beziehen. Lewin geht davon aus, dass die Religion der mächtigste und wirksamste Faktor der jüdischen Nation sei, deshalb müsse sich ein jeder, der für politische Reformen der Juden eintrete, mit der jüdischen Religion bekanntmachen. In kurzem skizziert er nun den Entwicklungsgang der jüdischen Lehre. Der Talmud sei der „Hauptkodex der jüdischen Gesetzeslehre" und bilde die eigentliche Grundlage des Judentums. Nach dem Talmud wird Maimonides als einer der „principeaux Instructeurs de la Nation Juive" betrachtet. Jedoch muss er konstatieren, dass sich parallel zum offiziellen Judentum eine mystische Auffassung der jüdischen Lehre ausgebildet hat, die ihren Höhepunkt im Sohar erreichte. Einen grossen Einfluss hat der Mystizismus speziell auf die polnischen Juden ausgeübt. Hier sowie in der Ukraine und Podolien, wo der Sohar, im Gegensatz zu Deutschland und Qrosspolen, von immensem Einflüsse auf die ganze Denkart und das geistige Leben geworden ist. Eine Wirkung des Mystizismus war nach Lewins Meinung die kulturelle Verwilderung der jüdischen Volksmassen in diesen Ländern. Ja, selbst um die Zeit, wo in Deutschland Mendelssohn bahnbrechend wirkt und den Entwickx, Dieses Werkchen erschien in Warschau und soll nach Esterreicher, dem grössten polnischen Bibliographen, nur in der Kijower Bibliothek vorhanden sein. Wir haben ein Exemplar in der Krakauer Universitätsbibliothek gefunden. Nr. 16 519. Satanowers Werkchen war auch in Frankreich bekannt, wir ersehen dies aus Barbier: Dictionnaire des ouvräges anonymes, Paris 1S82, Bd. II, S. 205.