Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1908-01-01 · 2 (1908) · p. Seite 84

mit seltenen Ausnahmen, die selbständige Arbeiten lieferten, sonst nur insofern an ihr teil, als sie im Vorwort die Bücher empfahlen folgendermaßen: ILW tfia 312* r^rn-fc m p-i -öin utip ^3 HiöSa "pa •jOTD "fX "pa MüSto fnü 3Ein sen ma'äse buch kumt her libn mann auw fro"\m, \\n tut das sen ma'äse buch an soVt . . . y) Kgl. Bibl. München, Rar. 110, Nr. 3: Jüdisch-deutscher Druck des Sigenot, Krakau 1597. Der Titel enthält folgenden Passus: DVö 'Sit* *pU3 ^W*» 'aia ^1111 üb p^i a^n "pip pa^a ynn 2^11 eskü "ntm i'-p-r^ ^a ött5^jö go^n lid "un' gros ritr saft wert air drinn gefindn, gar kurz weilig zu leien fer weibr 3un' meidlich, vv teist gar beseidlich gennt mit namn her Ditreich. Vgl. Frommann, Anz. f. Kunde d. deutschen Vorzeit XV, S. 127 f.; Perl es, Frankels Monatsschrift 1876, S. 852 f. 8) Kgl. Bibl. München, A. Hebr. 298: Gebetbuch redigiert von Joseph bar Jakar, Ichenhausen 1544. Der Vorrede entnehme ich folgenden Passus: *pp i^oiö fia tym •jisii miph pz& •pa *ti pte iim* ^pa tAti tarn "in» pan tarn wö pia pan pp it tau «o^b p^i ps>a "fn cAaw '■pa im t^fß n "ttto tan^iö «nro^ 'aia «'■psiö "nar^a pa rAan n pm tftjgtra pa aSawa Drum hlt aich vor 5eitl tprn di 3in lesön hak-ködes (in der heiligen Sprache, also hebräisch) wein aorn (beten) Jun' vor sten darinn kein wort; 3ich weit doch gern wisn nprt, was si kunn habn vur 'ein kawwänä (Absicht), drum habn mir gemacht aein massekänä (Entschluß), zu drukn di te$pillä (Gebetbuch) 3in tu^tsr sprpch Jun' andre ge^ärim (BücJier) mer dr noch. — Vgl. Grünbaum, Chrestomathie, S.296L; Perles, Frankels Monatsschrift 1876, S. 355; Steinschneider, Suppl. Catal. Bodl, Nr. 361 (2415). s) Kgi. Bibl. München, A. Hebr. 587: Paraphrase zum Buche Esther, Krakau 1590. Aus der Vorrede zitiere ich: -pa tp^n 'm w^l pA ix ts*a r$ n 'm n&ö ts$n pä m aawa n tau iymwn pö xrb^x b^n ^1 $1x1 y<i it n ü-iK^a p^-na p pa pa £tf a&th 'm t^n •»üSs&ü pn pyna vi tträ ta^Wj ita min ps>a tA&fli ^^n-' diz5h .... p^o "nä 'wb s-p^s ^"it üsjd a^ä pTia esn tp^ a^ tik w JpD^ta i^bp 'ai« -üuti pxii t^n "(vi D^n i^ü^i pi>^ä b^^ im ^srii saTa "ü^i ^1 n :ta(3^ p rorj ^ih^'i «na^ öiifi 'm tpa^sa a^ii iswi p^i yiia m ywsp *am\ n n an V^n 'aw .... a^bi^j astfi .... ^oin ts^a^ yna i«p p t^^ sra d^d t^n ^1 dss^ w 13^3 bts<t 'ai» "üfet ^^t pp bxt im iüizjüi^ pa^a^5ÄG^äö p ... iüt pa^a '»'-üS t:^^ "p^ ^1 "la1-! ^ä^i 3Ir libn vrume weibr W meidn, Ich wil ^eieh ^einrlef tun bseidn, was di meinung 'is fon dem se^er (Buch), 3un' ds es *is nit as andre siechte bichr, 3un' hat es ^in teitsn tun an sreibn neiart ds si sich soln di weil fr treibn .... da has-sem ji#bäre% (der Name [Gott], gepriesen sei er!) wolt gebn di törä aso heilig, da Iis er di grosn hpchn berg bleibn, aun' au"f dem kleine nidrn berg tet er sich dr zeign, 3un' di erst redn di gpt ji^bärex (s. 0.) mit dem folk Jisrä'el his redn, das warn di weibr "un' ds klein gsindn, as air "in den chömes (Pentateuch) wert gfindn, 5un' drum 3ir lib weibr dahr fpn tut mn iernn, ds di weibr sein Vch suldig zu lernn .... aun' dr weil jp" ds di weibr kenen nit al gleich lernn, den es treft sich das nit ^idrmn reich 3is, ds mn 3ir kan aein dinst hlten .... darum hat mn di se^ärim ($. 0.) 3in teitsn fr teitst, ds