Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1908-01-01 · 2 (1908) · p. Seite 76

— 76 — daher, weil darin 60 Buchstaben enthalten sind und der Traum eben ein Sechzigstel der Prophetie ist1). Bei den Persern soll es noch heute Sitte sein, daß jemand, der von Tod oder Krankheit eines Verwandten träumt, Psalmen rezitieren läßt, einen Mollah mietet, der die ganze Nacht Mischnah lernt, um die Wirkung des bösen Traumes abzuwehren2). Außer dem Gebete wird gegen böse Träume als gut wirkendes Mittel die Traumverbesserung empfohlen. R. Jochanan lehrt3): Wer einen (bösen) Traum hat und beunruhigt ist, der soll sich ihn vor drei Leuten zum Guten auslegen lassen. Der Vorgang ist folgender: Er sage4): „Ich habe einen guten Traum gesehen", worauf das Kollegium antworte: Er ist gut, er sei gut, Gott möge ihn zum Guten wenden5). Dann haben sie drei Umkehrungen (niDSn), drei Erlösungen (tms>) und drei Frieden (nifclbiö) zu rezitieren, d. h. je drei Verse aus der heiligen Schrift, wo das Wort isn umkehren, umwenden; ni& erlösen und Dlbt? Friede vorkommt6). Dieses Eezept wurde auch in unser Gebetbuch aufgenommen und mit einem Verse aus Hab. 32, mit dem Kapitel beschließt Kohel. 977). Es wird aber aufmerksam gemacht, daß die Worte ^ftttb ntroira bs» in anderer Wortfolge zu gebrauchen sind, weil die Anfangsbuchstaben in dieser Reihenfolge bn& Trauer ergeben8). Es ist auch ratsam, sich den Traum gleich morgens verbessern zu lassen und stets soll man darauf bedacht sein, dieses Amt drei guten Freunden anzuvertrauen9). Samuel Edels führt den ganzen Vorgang der Traumvei> besserung auf seine oben erwähnte Theorie über die Ursache der Entstehung des Traumes zurück. Da es Träume gibt, die infolge der Planetenkonstellation entstehen, so muß man sieben Planeten entsprechend siebenmal den Satz wiederholen: Gott möge ihn (den Tr.) zum Guten wenden. Die drei Umwendungen werden gegen Träume gebraucht, welche infolge der Tagesbeschäftigung kommen; die drei Erlösungen gegen solche, die durch Planeten oder Dämonen und die drei Frieden gegen andere, von Engeln herstammende. Und weil es Träume gibt, die sich auf den Träumer selbst oder auf andere und Träume anderer, die sich auf ihn beziehen, daher müssen in jedem Falle drei Verse gebraucht werden, um für jede Eventualität gesichert zu sein10). Einer ganz anderen Behandlung unterliegt ein Mensch, der im Traume in den Bann gelegt wird. Dieser muß von zehn Gelehrten gelöst i) Midr. Talpij. 215 a. 2) Granwald, Mitteil. IV. 140. 3) Berach. 55 b. 4) Nach Machs. Vitry 48 dreimal, wie es auch Isak der ältere tat. 5) Dies siebenmal, nach Machs. Vitry dreimal. Toßaf. z. St. s. v. SM und Tur Or. Ch. 220. 6) Nämlich: Ps. 30j2; Jerem. 3112; Deuter. 236; Ps. 5519; Jesaj. 3510; I. Sani. 1445; Jesaj. 5719; I. Chron. 1219; I. Sam. 256. 7) Siddur. Der. Chaj. 8) Sch. Ar. 0. Ch. 220. erweitert. Den ganzen Akt 9) Das. und Sohar I. 200a. 10) En Jakob Berach 55.