Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1908-01-01 · 2 (1908) · p. Seite 54

123) Aus der reichen Literatur über das schon von Fischart erwähnte, über die ganze Erde von den Eskimos bis zu den Südseeinsulanern verbreitete Fadenspiel seien außer den Mitt. 3, 54 genannten nur die neuesten und umfangreichsten Veröffentlichungen hervorgehoben: Caroline Furness Jayne, String Figures. N.York 1906 und W. Innes Pocock, Cat's Cradle im Folk-Lore 17, 73 ff. 124) Vgl. Pocock, Some english string tricks. Folk-Lore 17, 351 ff. 125) Mitt. 3, 53, 4. 126) Über das weitverbreitete Knöchel- oder Fangsteinchenspiel, in Norddeutschland „Parduck", s. außer den Nachweisen für Schwaben und Arabien („Lakud"). Meier, Kinderreime u. Kinderspiele aus Schwaben Nr. 440. Schumann Nr. 189, für Polen Zbiör 10, 246, für Böhmen Öesky Lid. 13, 68. 16. 301 f. vor allem die ausführlichen Abhandlungen von Elisab. Lemke. Z. V. V. 16, 46 ff; 17, 85 ff.!27) In der Schweiz „Hoppen". Eochholz 402. „Hückelschul" Sehmeiler, Bayr. Wörterbuch 1, 1050. „Paradies-, Himmelhuppen", in Österreich „Tempelhupfen". Böhme 451. In Berlin „Schafskopf". D. Richtige Berliner, 3. Aufl., 107. Sehr eingehende Beschreibung der verschiedenen Spielregeln bei Schumann 206— 208. Die ähnlichste Figur ist die hei Böhme abgebildete. Die Bezeichnung Redl scheint an die Stelle der den jüdischen Kindern unverständlichen „Hölle" getreten. 128) „Bogen, Pfeile und hölzerne Schwerter fertigen sich die deutschen Knaben jetzt noch wie sonst selbst an." Böhme Nr. 28. „Der einfache Bogen, den auch unsere Knaben sich aus einem Bohr oder Weidenstabe nebst einem Bindfaden und einem Holzstäbchen zum Pfeil anfertigen." Ib. Nr. 494. „Daß jeder rechte Bub sich Pfeile und Bogen machen kann, versteht sich." (Steiermark) Rosegger im Heimgarten, 30. Jahrg., 925. Flitzbogen und Pfeil als Spielgerät. Schumann Nr. 305. 129) Belege s. Mitt. 3, 58; 4. Auf der Insel Sardinien spielt man am Weihnachtsabend mit einem Drehwürfel, dessen Seiten mit t (ottus) „ganz", p (one) „setz hinzu", m (esu) „die Hälfte", und n (udda) „nichts" bezeichnet sind. Archivio p. 1. studio delle trad. popol. 13, 18 und Voß. Zeitung, 28. Dez. 1904. Chinesische Drehwürfel des Berliner Museums für Völkerkunde beschreibt Groos, Die Spiele der Menschen 266. Ein hölzerner aus Korea ist abgebildet im Report of the U. S. National Museum for 1896. Washington 1898. S. 821. 13°) Über den Gebrauch der Schnarren oder Ratschen in der Karwoche in deutschen und slavischen Ländern Mitt. 3, 58, 5. Ferner für Mähren Z. ö. V. 2, 309 ff. 131) Zwei nach demselben Prinzip durch Seidenbändchen verbundene Täfeichen waren in der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts als Visitenkartentäschchen gebräuchlich. 132) Über das Papierfalten Böhme Nr. 539. D. Richtige Berliner 108. Schumann Nr. 334. Öesky Lid 14, 389 f. mit Abbildungen. 133) Ähnlich bei Simrock, Deutsches Rätselbuch S. 17. Böhme S. 683, Nr. 7 Rochholz Nr. 392. Schumann Nr. 47, jedoch überall mit der passenderen Auf lösung: Nuß. Ebenso Mitt. 7, 83 3. Von den folgenden Rätseln hat die Ver fasserin die Nummern 4, 16, 23 und 25 nicht im Originaltext aufgezeichnet, sie konnten deshalb hier nur in Jbersetzung aus dem Polnischen wiedergegeben werden. 134) Cztereeh braci sie goni, dogonic sie nie moga. In Polen weit verbreitet. Wisla 4, 568; 13,^672; 14, 685; 16*, 418. Zbiör 9, 302; 10, 144; 14, 248. Lettisch 16, 203. ähnlich Simrock 55. Drosihn, Deutsche Kinderreime Nr. 452. 135) Weißrussisch: Bei Tag wie ein Ring, bei Nacht wie eine Schlange. Zbiör 11, 157. 136) Sitzt ein Männchen auf dem Dach, Raucht ein Pfeifchen Rauchtabak. Simrock 59. 137) Bruchstück aus dem weitverbreiteten Rätsellied, in dem ein Freier einem Mädchen eine ganze Reihe von Rätseln aufgibt. S. außer den Nachweisen