Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1924-01-01 · Jahrbuch (1924-1925) · p. Seite 455

Grimwald, Mattersdorf. 455 Kinder vom Schammasch kleine Wachskerzen verteilt, und während des Umzuges angesteckt. 75. In den Ghanukkatagen kamen die minderbesoldeten Gemeindeangestellten zu den Balebattim am Abend zu Besuch, ihr Chanukkageld abzuholen. Sie wünschten „gut Chanukka" und überreichten eine kleine Wachskerze. 76. Der Schulklopfer kam mit reichgeputztem Schulhammer, den er auf einem Zinnteller trug. Sein Spruch lautete: E soi is es bestellt in der ganzen Welt, Kümmt soch der Schülklopfer noch sei Ghanükkegeld. Des is nor als vor heuer, Eier ün Schmalz sein teier So gfeilen, so gfeilen, so gfeilts Mir im Sack, Sack, Sack. Noch andere Besucher kamen und gaben jüdische oder deutsche humoristische Vorträge zum besten. Auch die Klesmorim stellten sich mit ihren Künsten ein. Ältere Leute erinnern sich eines Wortspiels „Sechüs Owes ist kein Ketowes", etwa wie „Der Bauer ist kein Spielzeug/' Ghanukka — ketowes (wohl das griech. kotabos) sind Ghanukkaspiele. 77. Nach Geburt eines Knaben wurden die Balebattim Freitag abends zum Sochor eingeladen. Die Gemeinde begab sich nach dem Gottesdienste in das Haus des Baalberiss, wo Blumen und wohlriechende Früchte aufgestellt waren, über welche die Besucher Broche machten. Nach dem Essen fanden sich neuerlich Gemeindemitglieder ein, die bei gedecktem Tische und Toraworten die Zeit verbrachten. In der Wachnacht legt der Mohel das Beschneidungsmesser an die Seite des Knaben. Der Tisch wird reichlich gedeckt und die Gemeinde findet sich zu Gebeten und Mischnalernen ein. Hier wird gemäß dem Testament Reb Ber Bloch's der Binath Jissachar gelernt. Die Anwesenden verlassen womöglich wenig das Zimmer. Besonders in der zwölften Mitternachtsstunde sieht man darauf, daß weder Türe noch Fenster geöffnet werden. Um Mitternacht wurde Krias Schema gesagt, worauf sich die Besucher entfernten. Zum Briss wird das Kind im Tempel durch ein Spalier brennender Awdolohs (Hawdala-Kerzen) getragen.