Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1924-01-01 · Jahrbuch (1924-1925) · p. Seite 394

394 Grunwald, Der Dichter J. L. Perez. lag. Er fährt auf und schon hat ihn auch das Messer des Räubers durchbohrt. Der denkt nämlich: in dem Säckchen sind gewiß kostbare Dinge enthalten; als er es aber öffnet, findet er nichts darin, als etwas — Staub. Es ist Erde aus dem heiligen Lande, wie sie fromme Juden sich in den Sarg legen lassen, um nach dem Tode auf heiliger Erde zu ruhen. Sofort stürzt die arme Seele herunter, nimmt einige Körnchen des blutigen Staubes, trägt sie zur Himmelspforte und erhält die Antwort: „Noch zwei solche Gaben und du wirst hineingelassen." Jahrhunderte vergehen, denn edle Taten sind nicht so häufig, da sieht die arme Seele, wie auf einem Marktplatze Gericht gehalten wird. Am Fronleichnamstage hat es ein jüdisches Mädchen „gewagt", das Ghetto zu verlassen und die Christenstadt zu betreten, und damit ist die heilige Feier „entweiht" worden. Die Jüdin wird dazu verurteilt, von einem Pferde zu Tode geschleift zu werden. Sie darf aber noch einen letzten Wunsch äußern; offenbar ist sie vor Angst „närrisch" geworden, denn sie fordert nichts als eine — Haarnadel. Unbemerkt sticht sie sich die ins Herz, und nur ihr Leichnam wird zerrissen. Und wiederum fährt die arme Seele zur Erde, nimmt die Nadel und bringt sie zur Himmelspforte. Abermals nach langer Zeit sieht sie auf der Erde ein Spießrutenlaufen. Ein alter Jude, das Käppchen auf dem Haupte, war auf irgend eine nichtsnutzige Verleumdung hin zur Strafe des Spießrutenlaufens verurteilt worden. Ohne einen Laut zu äußern, geht er durch die Reihen der Soldaten, das Blut strömt ihm von Haupt und Rücken. Da schlägt ihm einer der Barbaren das Käppchen vom Kopf und der alte Jude kehrt um, geht unter dem Hagel der furchtbaren Schläge die Schritte bis zum Käppchen zurück und setzt es auf, als er entseelt zu Boden fällt. Und nun eilt die arme Seele wieder zur Erde hinab um das blutige Käppchen. Das war die dritte, vollgültige Gabe. — Jetzt wird sie in den Himmel eingelassen. Neben dem Ghassidismus wertet Perez gebührend den Talmudismus, neben dem Rebben den Raw, den Rabbiner. Perez wußte aus eigener Erfahrung, welch ungeheure Bedeutung das selbstlose, entbehrungsreiche Studium der heiligen