Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1924-01-01 · Jahrbuch (1924-1925) · p. Seite 344

Beiträge zur Religionsgeschichte und Volkskunde. II.1) Von A. Marmorstein. Folgende Abhandlungen über „Sehatzsagen in der Agada", „Die Kraft des Gebetes des Frommen, die himmlischen Beschlüsse aufzuheben", „Vorzeichen" und „Zwei Beschwörungstexte" bilden die Fortsetzung der von mir im ersten Bande dieses Jahrbuches veröffentlichten Beiträge. Diese Beiträge verfolgen denselben Zweck. Sie sollen dazu beitragen, das Material zu sammeln und zu sichten, das einzig und allein die seelischen Vorgänge im alten Judentum erläutern und verständlichmachen kann. Theologen dünken sich oft berufen die Werturteile zu bestimmen. Diese Berechtigung kann aber nur der für sich in Anspruch nehmen, der unparteiisch und nach allen Richtungen ausblickend die Psyche des Volkes, dessen Glauben und Bräuche, Sitten und Vorstellungen, Lebensweise und Gewohnheiten er lobt oder verurteilt, zu verstehen versucht hat. Wie bei anderen Völkern, so ist auch im Judentum das Bestreben und Verlangen nach Leben, Reichtum und Nachkommenschaft besonders rege2). 1) s. Jahrbuch I, pp. 280—319. 2) s. Mabmobstein, The Doctrine of Merits, p. 34. Neben diesen drei Wünschen erscheinen in anderen Quellen: Weisheit, Kindersegen und Reichtum. Mekhiita 41B heißt es: ... aber Gott ist nicht so. Wünscht sich einer Söhne, so gibt Gott sie ihm, cf. Ps. 127, 3, ebenso Weisheit (Prov. 2, 6) und Vermögen (I Chron. 29, 12). Ähnlich im Ausspruche des Ben Zoma (Aboth IV, 1) wo Weisheit, Lebenskraft und Reichtum erwähnt werden. Ferner sind zu vgl. b. M. K. 9 B und Parall. über den Segen, welchen die Gelehrten dem Sohne des R. Simon ben R. Eleazar, erteilen, wo es sich um Leben, Kinder und Vermögen handelt,