Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1924-01-01 · Jahrbuch (1924-1925) · p. Seite 324

324 Grunwald, Rasse, Volk, Nation. mütige Schönheit wohnt. Und diese Atmosphäre aus gemeinsam getragenem Unglück, aus tiefstem Einanderverstehen, aus innerster Zusammengehörigkeit — diese Atmosphäre ist unsere unirdische Heimat. Und wessen Seele begnadet ist, diese Heimat der Schönheit und Hoheit wahrhaft zu erfassen, der ist ihr zu eigen und liebt sie inbrünstig, mag er für sie noch so viel Tribut an Tränen und Blut entrichten müssen." Dieses Wort „unirdische Heimat" ist jedenfalls für die Gegenwart mindestens so zutreffend, wie das von dem „portativen Vaterland" der Juden, als welches man die Bibel bezeichnet hat. Gar viele unter uns wären im letzteren Sinne vaterlandslos, während jene Gemütseinstellung als für den Juden so charakteristisch gilt, daß man zum Beispiel die bucharischen Juden in Jerusalem für fremden Stammes hält, weil ihnen angeblich das „jüdische Herz" fehlt. Die Golah. Was wurde aus der Judenheit, die mit allen Attributen einer Nation in Palästina erscheint, nach dem Untergang des jüdischen Staates, nach dem ersten Falle Jerusalems? Eine Golah, das heißt eine Deportiertenkolonie, die, wie etwra die exilierten Serben während der österreichischen Okkupation im Weltkriege unter der Leitung ihrer Regierung, unter der geistigen Führung ihrer Propheten blieb. Ihr begeistertes Wort erhielt in den Herzen die Sehnsucht nach dem Heiligtume auf Moriah und den Gräbern der Väter wach. Dementsprechend bildeten die mit Esra Zurückgekehrten eine autonome Kultusgemeinde. Hieraus entstand jene Hierarchie, die, von Titus zu Boden geschlagen und ihres Mittelpunktes, des Tempels, beraubt, dann von neuem als Religionsgemeinde sich erhob, um mit dem übermächtigen Rom den ungleichen Kampf für Gewissensfreiheit aufzunehmen, der mit dem Verlust der nationalen Heimat Palästina endete. Und nunmehr, abermals unter die Völker verstreut, wurde die Judenheit wieder durch geistige Führung zusammengehalten zur Golah, die die Erinnerung an die Vergangenheit, die Sehnsucht nach der Kulturstätte in Jerusalem und der Freiheit auf eigenem Grund und Boden, die Übung der religiösen Gebote,