Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1924-01-01 · Jahrbuch (1924-1925) · p. Seite 318

318 Grunwald, Rasse, Volk, Nation. ein geographischer Begriff. Für „das Volk Gottes" wird der Ausdruck „am", niemals „goj" oder „l'um" gebraucht. Denn durch seinen Zusammenhang mit den Vätern nimmt es an dem Bunde mit Gott teil. Zum „goj", als Besonderheit im Gegensatz zur Umgebung, wurde es in Ägypten. (5. Mose 26, 5.) „L'um" ist die Bewohnerschaft eines Landes. Nach 5. Mose 4, 6 wird die Klugheit und Weisheit des als „am Gottes" seinem Gesetze getreu lebenden „goj" von den anderen „ammim" anerkannt werden. Doch sind auch diese Unterscheidungen nicht konsequent durchzuführen. Daß sich innerhalb einer, durch die gemeinsame Religion zusammengehaltenen Masse charakteristische Typen ausprägen, ist natürlich. Einen einheitlichen jüdischen Typus aber oder gar eine besondere jüdische „Rasse" zu konstatieren, dazu fehlen die wissenschaftlichen Handhaben. Geschweige denn gar „Rasse" in dem Sinne, der über das Anthropologische hinausgeht und auch eine konstant uniforme Mentalität beinhaltet. Kein Einfluß der „Rasse" auf die Geistigkeit. Wie unhaltbar die Annahme eines Kausalverhältnisses zwischen dem anthropologischen Tatbestande und der geistigen Struktur im allgemeinen ist, lehrt ein einfacher Blick auf Völker gleicher Abstammung mit oft entgegengesetzter Geistigkeit. Die Juden insbesondere erweisen sich als geistig ebenso heterogen wie in ihrer Leiblichkeit. Auch hier machen das Milieu, der Niederschlag aller äußeren Eindrücke, die Kinderstube, die Schule, der berufliche Verkehr, Standesrücksicht, öffentliche Moral ihren Einfluß geltend. Was ist der Jude? Die äußeren Merkmale. Fragen wir nun nach* den konstituierenden Elementen, die der Judenschaft den Charakter einer besonderen Menschengruppe verleihen, so bieten sich uns für die Beantwortung verschiedene Standpunkte dar: der des Historikers, der des Politikers und der des Ethikers. Der Historiker wird auf die klas-